原文
風之傷人，其病各異，其名不同，而要以傷風、中風二者最為安危所繫。傷風輕而勢緩，誤治則為害亦鉅。
白話
風邪傷害人體，病情各有不同，病名也各不相同，而最重要的，是傷風和中風兩種病症最關係到病情的安危。傷風病情輕微而發展緩慢，但若誤治則危害也很大。
集說
集說
集說22 句
原文
中風重而勢急，治得其宜則轉機亦易，此仲景所以分列於《傷寒論》《金匱》兩書也。拙擬
白話
中風病情嚴重而發作急促，若治療得當則康復也較快，這就是張仲景將其分列在《傷寒論》和《金匱要略》兩本書中的原因。
原文
中風何以得之？蓋風自虛鄉來為虛風，亦謂虛邪風，適與人身之虛，兩虛相感，於是中絡、中經、中腑、中臟，而有猝暴之疾。若風非虛邪，人非甚虛，但為傷風而已。
白話
中風是如何發生的？風邪若是從虛弱之地而來就稱為虛風，也叫做虛邪風，正好與人體的虛弱相互感應，於是有的侵入絡脈、有的侵入經脈、有的侵入腑、有的侵入臟，從而產生猝然暴發的疾病。如果風不是虛邪，人也不是特別虛弱，那就只是傷風罷了。
原文
陰虛、陽虛之內風，亦為虛風，與自虛鄉來之虛風不同，宜分辨。
白話
陰虛、陽虛所產生的內風，也是虛風，但與從虛弱之地來的虛風不相同，應當加以分辨。
原文
虛風之來，每挾身中素有之邪，或火或氣或痰，相因為患。
白話
虛風到來時，往往夾帶體內原有的邪氣，有的是火、有的是氣、有的是痰，相互結合而造成疾病。
原文
河間主火，東垣主氣，丹溪主痰，皆不免於偏。然合而觀之，則於中風一證，思過半矣。
白話
劉河間主張以火為主，李東垣主張以氣為主，朱丹溪主張以痰為主，都難免有所偏頗。然而綜合來看，對於中風這個病症，就能理解一大半了。
原文
《金匱》風之為病二段，語語金針，必宜熟玩。河間謂中腑多著四肢，中臟多滯九竅。即於理有未足，喻西昌之論中風可按也。
白話
《金匱要略》中「風之為病」的兩段文字，句句都是珍貴的指導，必須熟讀玩味。劉河間說中腑的症狀多表現在四肢，中臟的症狀多阻塞九竅。這在道理上尚有不足，喻西昌對中風的論述是值得借鑒的。
原文
喻氏謂侯氏黑散，於驅風之中，兼填空竅。俞東扶譏其好奇，而喻氏實從《內經》、《金匱》，細意探討，發出精義，不足為喻氏病也。
白話
喻西昌說侯氏黑散，在驅逐風邪的同時兼顧填補空竅。俞東扶譏諷他標新立異，然而喻西昌實際上是從《黃帝內經》、《金匱要略》中細心探討，發揮出精妙的義理，這不足以成為喻西昌的缺點。
原文
喻氏論偏枯猝倒，皆由陽氣虛餒所致，亦從《內經》、《金匱》，反覆闡明。
白話
喻西昌論述偏枯和猝然倒下，都是由於陽氣虛弱衰竭所導致，也是從《黃帝內經》、《金匱要略》中反覆闡述說明的。
原文
有功醫學，且非偏重溫補，而置祛風清火消痰宣竅諸法於不講，其書具在，非愚之阿所好也。
白話
他對醫學有功勞，而且並非偏重溫補，就將祛風、清火、消痰、宣竅等各種治法拋在一邊不講，他的著作都在那裡，不是愚見偏愛某一方面。
原文
北人多屬寒，南人多屬火，此徐洄溪之言，著一多字甚妙。前人南醫好用陽藥者，不可勝舉。
白話
北方人多屬寒，南方人多屬火，這是徐洄溪的話，用了一個「多」字非常精妙。前人南方醫生好用溫陽藥物的，多得數不勝數。
原文
劉河間北醫，而以善用清涼名家，可見北人非無屬火，南人非無屬寒，預存成見，偏重一面者，不可與言至道。拙擬
白話
劉河間是北方的醫生，卻以善用清涼藥物而聞名，可見北方人不是沒有屬火的，南方人也不是沒有屬寒的，預先存有偏見，側重某一方面的人，不能和他們談論最高的道理。
原文
《金匱》侯氏黑散風引湯兩方，非學識超卓，未可輕用。
白話
《金匱要略》中侯氏黑散和風引湯兩個方子，如果不是學識超群出眾，不能輕易使用。
原文
然其方一治寒，一治熱，屹然對峙，實為後世偏熱偏寒之醫治中風者，下一針砭。拙擬
白話
然而這兩個方子一個治寒、一個治熱，截然相對而立，實在是為後世那些偏重寒涼或偏重溫熱治療中風的醫生，敲了一記警鐘。
原文
《資生經》云：中風由心腹中先有大熱而後作，後人驗之良信。竊謂此亦類中，非真中。
白話
《資生經》說：中風是由心腹中先有大熱而後發作，後人驗證確實如此。我私下認為這也是類中風，不是真正的中風。
原文
乃若多欲勞損之人，一旦真陽發越，亦有心腹中有大熱者，急與回陽大劑，間有得生。
白話
至於那些多欲傷神、勞累損耗的人，一旦真陽外越，也會有心腹中大熱的情況，應趕緊給予大劑量回陽藥物，偶爾有能夠存活的。
原文
與類中之熱，相似而實不同，粗工不知細辨，往往致誤。拙擬
白話
這與類中風的熱證相似而實際不同，粗率的醫生不知詳細分辨，往往造成錯誤。
原文
張石頑云：中風猝倒，必手足搐引，喉間痰涎壅盛，甚則聲如拽鋸，斯為中風之真候。
白話
張石頑說：中風猝然昏倒，必定手足抽搐牵引，喉間痰涎堵塞充盛，嚴重的則聲音如同拉鋸，這才是中風的真實徵候。
原文
南方多類中，宜用河間地黃飲子者頗多，不因外感，不闌入。
白話
南方多類中風，適宜用河間地黃飲子的很多，不因外感而引發，也不摻雜進其他病症。
原文
徐洄溪云：凡古聖定病之名，必指其實，名曰中風，其為屬風可知。既為風病，則治病之方，必以治風為本。故唐以前之方，皆多用風藥，而因證增減。
白話
徐洄溪說：大凡古代聖賢訂定病名，必定指向實際病情，既然稱為中風，可知它是屬於風病。既然是風病，那麼治病的方子，必定以治療風為根本。所以唐代以前的方子，都多用祛風的藥物，並根據症狀增減。
原文
蓋以風入經絡，則內風與外風相煽，以致痰火一時湧逆，惟宜先驅其風，繼清痰火，然後調其氣血，則經絡可以漸通。
白話
這是因為風侵入經絡，體內的內風與外來的風相互煽動，導致痰火一時之間全部湧逆上沖，只適宜先驅逐風邪，接著清化痰火，然後調理氣血，這樣經絡才能逐漸通暢。
原文
按此為治中風扼要之論，學者所當切記，至於此證，部分易淆，出入至大，非取前賢名論佳案與良方，悉心研究，得其三昧，不能於臨證製劑，確有裁斷。本集只略示門徑，非所以備治法也。
白話
按：這是治療中風扼要的論述，學者應當牢記。至於這個病症，證候容易混淆，治療的得失相差很大，不汲取前賢的名論、好的醫案和良方，悉心研究，得到其中的精髓，就不能在臨證處方時有準確的判斷。本集只是略示門徑，不是用來備全治療方法的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。