凡例

醫師若不明白傷寒，無法治療百病。因為百病不離開六經，而六經的證候，只有傷寒的傳變出入，最容易混淆，最應該詳細審察，若能透徹理解傷寒，還有什麼證候不容易了解的呢。

然而南陽張仲景的《傷寒論》，深遠微妙精深奧秘，必須將全書熟讀深入探究，才能有所領悟，遇到疾病才不會迷惑。

若只是摘取大概，聊且作為一類，不僅如同懸掛的腫瘤般累贅無用，而且會誤導讀者的期望。

所以本集不列傷寒一門，是希望學者用全書來研究傷寒，實在是重視它啊。

外感的證候，不超出風、寒、暑、濕、燥、火六氣。稱為傷寒，是相對於雜證而言的。若相對於內傷而言，則傷寒同樣屬於外感。

傷寒的方劑，大多是施用於六氣的；六氣的病，也可以統屬於傷寒。

（《難經》記載傷寒有五種。）所以想要明白傷寒，應當先詳細了解六氣。六氣，是傷寒的先導。

傷寒一旦確立治療方針，變化症狀就會增多，而且有合病、並病與兩感等種種不同的證候。

外感雖然如此單一，然而病隨藥物而變化，感受隨時節而加重，或許還兼有內傷，或許引發風疾，沒有始終不變的情形，沒有一個方法可以涵蓋所有道理。

本集只是為學者作初步的引導，所以只就六氣最初感受的情況來辨析論述。其餘的一概來不及涉及。

六氣只感受一氣，就有一氣的病，分別是風、寒、暑、濕、燥、火。

再加上兩氣，就會有兩氣的病，是風溫、風濕、濕溫，這就是以六氣的名稱作為病名的。

其他雖然感受六氣，但另有病名，不單純屬於外感，比如痙、痹、疸、痿躄、霍亂、痎瘧、咳嗽瀉痢之類。

如果一律編入，反而使得六氣的本病也產生迷惑，那就不是區區編著這部集的用意了。所以這裡從略。

中風、中寒，「中」字並非病因，但稱呼特別重視，所以另外列出。

不歸屬於風寒兩門，是希望學者知道這是大證而心中重視它。

暑火二氣的病最多，但後世稱名繁雜，其中不過稍微區分輕重，有些甚至名稱不同而實際相同。

本集除了將外感伏氣的溫熱病詳細列入暑火兩門之外。

其中寒疫、冬溫，以及燥熱濕熱的疫癘，只熱不寒的溫瘧，病因各不相同，一起附帶見於暑火濕溫三門。

學者只要就這幾個證候，潛心研究參究，基本的法則已經具備，觸類旁通不難。

所以像溫毒、溫疫、時行、大頭等種種名目，全部省略以節省枝節，並非遺漏。

凡是集中的義理，有區區我所創見，用來向海內名賢請益的，都在末尾標注「拙似」二字。如果無關緊要，即使見解拙劣也不標注。

凡是解說出自前賢的，是醫家共同知道的，一律不加註解。其中有的在文內特別標明某人說的，是因為義理上有所針對，勢必不能省略。

凡是集中有敘述引用《黃帝內經》《神農本經》《名醫別錄》《傷寒論》《金匱要略》，以及前人醫集等語句，而不說某書說的，也是因為醫家習見，而且希望避免繁瑣，絕對不是有臆造。

藥名不用本字，而用其他字代替的，有的是取其省筆，有的是取其容易辨識，相沿已久，現在也順從習俗，不再改正。