凡例

治病必須先正定病名，那麼立方用藥才有準則，處處都能頭頭是道。例如先痢疾後嘔吐、四肢厥冷、筋脈拘攣的病症，原本就與先嘔吐後痢疾、腹痛、筋脈拘攣的霍亂病有所不同。

然而世人一概將其視為霍亂，輕率地使用苦寒藥物，其次就是針刺放血，因此死亡的人數無法計算。而糾正這種錯誤做法的人，又或許使用辛熱藥物過於猛烈，同樣會導致危急的症候。

（我）考察每當春夏雨水過多的年份，陰濕之氣過盛，在夏秋之交，這種病症會突然發作。它傳播的途徑，就像鬼神在傳播瘟疫一樣。

經過反覆推究，都是由於陰邪潛伏在細小的絡脈中所導致的，因此確立「伏陰」這個病名，以示區別。

伏陰本屬於陰病的範疇。張仲景撰寫了《傷寒論》十卷，治療傳經的陽病；又撰寫了《雜病論》六卷，治療突然發作的陰病。可惜《雜病論》已經失傳，因此陰病大多被擱置不論。

喻嘉言開始倡導陰病理論，從《傷寒論》和《金匱要略》中摘取條文，闡發陰病的主旨，但對於「伏陰」這一症候，仍然沒有提及，因此本書現在將其揭示出來。

《傷寒論》和《金匱要略》這兩本書中所保存的理中湯證、四逆湯證、白通湯證、吳茱萸湯證等症候，都是《雜病論》散失流傳下來的殘餘部分，而且是錯亂的簡冊。現在既然已經揭示了伏陰的病因和症狀。

就應該將《傷寒論》和《金匱要略》中的陰病，那些與伏陰同屬一類的，分別梳理出來。其中霍亂記載在《傷寒論》篇例中的，也必須梳理出來，以便能夠進行類比觀察。

本書首先揭示總論，其次記載症候辨別，再分為原病、變症、死候、禁令、瘥後、比類、舌鑑七個部分。原病，是指尚未惡化的疾病。變症，是指治療失當後出現的症候。死候，是指難以恢復調理的危候。禁令，是指不可違背的禁忌。瘥後，是指疾病初癒後的調理。比類，是用來類比引發聯想的。舌鑑，是通過觀察舌苔來辨別症候。

伏陰有觸發舊疾而同時發病的，其症狀無法預先確定。尤其需要在臨診時仔細審察辨別，不能墨守成規。

本書的體例，模仿張仲景《傷寒論》的文體，取其簡要以便於誦讀記憶。所有的議論，分別註解在條文之下，使人一目了然。

只有比類部分的陰病和霍亂兩種症候，是從《傷寒論》和《金匱要略》的原文中梳理出來的，另外標明「原文解」二字。

其註解都是採集前代賢醫的精華部分，匯集在註解之上，另外標明「集注」二字，不加上自己的解釋，以免增加多餘的文字。

本書所使用的方劑，在方劑下方注明其法度，使人知道法度然後才能知道如何運用。如果是遵循經典方劑，就在方下寫上「經」字。如果是使用流傳的方劑，就寫上「傳」字。

有根據病情而制宜，另外確立治法方藥的，就寫上「擬」字，並在方後解釋說明立方的意思。其方劑如果是經過前代賢醫解釋過的，在解釋上方寫上「集」二字。自己解釋的，就寫上「方解」二字。

方中所規定的藥物劑量，都符合當時的適宜情況。只有比類部分所記載的方劑，全部依照古代的制度。其用方有「主之」、「有宜」、「有與」、「有可與」四個層次。深入醫學門徑的人，必定知道其中的含義。

本書的症候條目，簡略地列舉了疾病症狀，並附上治法方藥，以方便閱讀查閱。

本書所揭示的脈象、症候和治法，都是（我）從醫以來，鑽研古代醫學、探究當今臨床，經過長時間經歷和驗證所獲得的心得。但醫學以救活人命為宗旨，所以不敢將其據為私有。

將其公諸於世，原本不是為了沽名釣譽。如果其中有我的見識未能達到的地方，還希望各位醫家，能夠補充我的不足，這是我深感慶幸的。

本書編寫匯集已經很久了，在對古樓教授學生時，過去已經標示名稱供讀誦，現在仍然依照舊本刊刻。

雖然與四部叢書的古本體例有所不合，但為了方便初學者，也應當作為準則。