針灸門（附論）

《針經》說：想要治病，最好使用針刺。巧妙運用神機的妙處，攻破開啟聖賢道理的深奧。

外用砭石和針，能祛除邪氣而扶持正氣；內含水火之理，善於回轉陽氣而傾覆陰氣。又說：看那九種針的方法，毫針最為精微。

然而這針長一寸六分，蘊含精妙的道理，雖然細如毫髮，卻能洞穿多條路徑，可以平息五臟的寒熱，能調理六腑的虛實。因此歧伯分為九種針。

九種針，是天地的大數，從一開始到九結束，所以說一以天為法，二以地為法，三以人為法，四以時為法，五以音為法，六以律為法，七以星為法，八以風為法，九以曠野為法。

《素問》說：用針來對應九野，九個九相乘，九九八十一，用來起算黃鐘的數目。

用針來對應數字：一是天，天是陽，五臟中與天相應的是肺，肺是五臟的華蓋，皮毛是肺的配合，是人的陽，所以治療時，針必須頭大末端銳利，使它不能深入而讓陽氣外出；二是地，人身上與地相應的是肉，所以治療時，針必須身形圓筒末端圓潤，使它不能侵傷肌肉，傷了就會使氣衰竭；三是人，人之所以能生長成形的是血脈，所以治療時，針必須身形大末端圓潤，使它可以按摩脈絡，不要陷入而堵住氣，讓邪氣單獨排出；四是時，時是指四時八風客留在經絡中，成為瘤疾的，所以治療時，針必須身形圓筒末端鋒利，使它可以瀉熱出血而使頑疾枯竭；五是音，冬季夏季的分界，在子午時，陰與陽分別，寒與熱相爭，兩氣相互搏結，合併成為癰膿的，所以治療時，針必須末端像劍鋒，可以治療大膿；六是律，律是用來調和陰陽四時，而配合十二經脈的，虛邪客留在經絡而成為急性痹症的，所以治療時，針必須尖銳如厘，又圓又銳，中間身形稍大，用來驅取暴氣；七是星，星是指人的七竅，邪氣客留在經絡而成為痛痹，充滿在經絡中的，所以治療時，針必須末端像蚊蟲的嘴，輕靜而緩慢地進入，輕微地久留，正氣因此匯聚，真氣邪氣一起消散，出針而調養；八是風，風是指人的四肢八節，八正的虛風，八風傷人，內停留在骨骼腰脊關節腠理之間，成為深層痹症的，所以治療時，針必須身形長末端鋒利，可以祛取深處邪氣和遠處痹症；九是野，野是指人的關節和皮膚之間，淫邪流溢到全身，像風水的狀態，而流注能經過關節，大的關節就會受病。

歧伯又說：九種針的長短，一是鑱針，長一寸六分，主治頭身發熱；二是員針，鋒長一寸六分，主治分肉之間的氣；三是鍉針，長三寸半，主按摩脈絡取氣讓邪氣外出；四是鋒針，身形鋒利，末端長一寸六分，主治癰熱出血；五是鈹針，寬三分半，長四寸，主治大癰膿；五是鈹針，寬三分半，長四寸，主治大癰膿，兩熱相爭的，長一寸六分，主治取癰痹；七是毫針，效法毫毛，長一寸六分，主治寒熱痛痹在絡脈的；八是長針，長七寸，主治深處邪氣和遠處痹症的；九是大針，針略微圓潤，長四寸，主治取大邪氣不能出關節的。

歧伯又說：身形對應九野，左足對應立春，左脅對應春分，左手對應立夏，胸口喉嚨頭面對應夏至，右手對應立秋，右脅對應秋分，右足對應立冬，腰臀下竅對應冬至，六腑胸膈以下三個臟器對應中州。凡是對應之處，都不可觸犯禁忌。

《靈樞》說：形體安逸而心志愁苦，疾病從脈而生，用灸刺治療；形體愁苦而心志安逸，疾病從筋而生，用熱敷和導引治療；形體心志都安逸，疾病從肉而生，用針砭治療；形體心志都愁苦，疾病從咽喉胸膈而生，用甘味藥物治療；形體屢次驚恐，經脈不通暢，疾病從麻木而生，用按摩和藥酒治療，這叫做形志所生的病。

又有人的五種過勞，久久注視損傷血分，久久躺臥損傷氣分，久久坐著損傷肌肉，久久站立損傷骨骼，久久行走損傷筋脈，這是五種久勞所生的病，治療應當隨著經脈而取穴。就像前人甄權針刺肩井和曲池，手臂疼痛而能再次拉弓。華佗針刺懸鐘和環跳，瘸腿的人能站立行走。秋夫針刺腰俞而使鬼怪免除沉淪。王纂針刺交俞而妖精立刻現形。

徐文伯用瀉法治死胎，補手陽明經的合谷穴，瀉足三陰交穴，應針而胎落下。

因為前人仁術的奇妙，記載了清名而不朽，如今離聖人已經越來越遠，這個道理很少能明白了。

後來的學者，應當探究古人的心意，施予惠民的技術，明了經絡，辨識虛實，施行子午流注針法。

就像左邊有病，取右邊的穴位，不是交經繆刺，用進氣的方法，使針的氣，怎麼能到達病的所在？如果不明白經絡，隨便錯誤用針，那麼禍患難道還小嗎！

現在將前人建立的法度，各條經脈治病穴位，以及用針的方法，《針經》都詳細記載了，所有缺失遺漏的，列在後面。