原文
張子和云：李屏山素飲酒，一日得病，醫用酒症丸熱藥，後目睹天地，但見紅色，遂成龍火之證，卒不能救。
白話
張子和說：李屏山向來喝酒，有一天生病，醫生用酒症丸熱藥治療，後來眼睛看天地，只見到紅色，於是變成龍火之證，最終無法挽救。
積熱門（附論）
積熱門（附論）
積熱門（附論）17 句
原文
棠溪李濟之，常病目，及居省掾，每服補肝散，以致睛脹，但見窗檻橫排，幾至喪明，令湧泄五七次，繼服涼劑，方始如故。
白話
棠溪的李濟之，常年生眼病，等到擔任省掾時，每次服用補肝散，導致眼睛發脹，只能看見窗檻橫排，幾乎失明，讓他湧吐排泄三五次，接著服用涼藥，才恢復如初。
原文
丹霞朱僧人曾病三陽蓄熱，常居靜室，不敢見明，明則頭疼如錐，每置冰於頂上，不能解其物。詢諸醫，莫能辨其病，後治之七日而愈。
白話
丹霞的朱姓僧人曾患三陽蓄積之熱，常住在安靜的房間，不敢見光，見光就頭疼如錐，常在頭上放置冰塊，仍無法緩解。詢問眾多醫生，沒人能診斷出他的病，後來治療七天就康復了。
原文
其用汗吐下三法而已，後用涼物清鎮之，平復如故。夫夫人陰平陽秘，神氣以寧。
白話
張子和採用汗、吐、下三種治法，隨後用寒涼的藥物來清熱鎮靜，病人才恢復正常。人體陰陽平衡，神氣自然安寧。
原文
蓋昧者徇情縱欲，因致積熱之證，非一朝一日故也，皆出於心熱，甚則能傷血，故出於心。
白話
愚昧的人放任情慾，因而導致積熱的病證，不是短期造成的，都來自於心熱，熱甚則能傷血，所以病源出於心。
原文
積熱者，熱毒蘊積於內也，或有體氣素實，一時感觸熱毒之氣，郁積臟腑之間，或在心肺之內，令人口苦咽乾，涎唾稠黏，眼澀多淚，心氣通於舌，脾氣通於口，熱燥相合，無所受制，故口舌上生瘡，小便秘澀，非傷寒之熱，非風證之熱，此乃積聚之熱也。
白話
積熱，是熱毒蘊積在體內，有的人體氣向來充實，一時感觸熱毒之氣，鬱積在臟腑之間，或在心肺之內，使人嘴巴苦澀、喉嚨乾燥，唾液黏稠，眼睛乾澀多淚，心氣通於舌，脾氣通於口，燥熱相互結合，無法節制，所以口舌上生瘡，小便不通暢，這不是傷寒的發熱，不是風證的發熱，這是積聚的熱證。
原文
又有酒面煎爆，雄附峻補，皆能有熱，謂之積熱也。何哉？一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。若偏者皆致成疾。
白話
又有喝酒、吃麵食、油煎爆炒，服用雄黃、附子等峻補之藥，都能產生熱，這叫做積熱。為什麼呢？陰陽相濟叫做道，陰陽偏頗叫做疾病。如果有偏頗都會形成疾病。
原文
過於熱者，積溫成熱，蘊積於內，遂成前證。
白話
過於溫熱的話，積累溫氣變成熱，蘊積在體內，於是形成前述的病證。
原文
經云：偏勝則有偏害，偏害則有偏絕，不可不察也。王安道曰：人之所賴以生者氣也。氣者何？陰陽是也。
白話
經書說：陰陽偏盛就會有偏害，偏害就會有偏絕，不可不察知。王安道說：人依靠來生存的是氣。氣是什麼？就是陰陽。
原文
夫陰與陽可以和而平，可以乖而否，善攝與否，吉凶於是系，不能善者故偏寒偏熱之病，莫逃乎乖否之餘。
白話
陰和陽可以和諧而平衡，也會乖違而衰敗，善於調攝與否，吉凶就因此而繫於此，不能善於調攝的人所以偏寒偏熱的疾病，逃不出乖違衰敗的後果。
原文
雖然寒也熱也，粗工為之，不難設積熱，良工猶弗能以為計。
白話
雖然寒證熱證，粗淺的醫工處理不難，遇到積熱，高明的醫工仍然不能有所對策。
原文
且以積熱言之，始而涼和，次而寒取，寒取不愈，則因熱而從之。從之不愈，則技窮矣。
白話
姑且以積熱來說，最初用涼和的方法，其次用寒取的方法，寒取不能痊愈，就順隨熱證而從治。從治仍不能痊愈，技術就窮盡了。
原文
王太僕故曰：益火之源以消陰氣，壯水之主以制陽光。
白話
王太僕於是說：增益火的源頭來消除陰氣，強壯水的根本來抑制亢陽。
原文
又曰：取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒。
白話
又說：治心病不必都用熱藥，治腎病不必都用寒藥。
原文
籲：千言萬語之間，殆猶和璧之在璞也，積熱之病，由此來矣。
白話
唉：千言萬語之間，大概就像和氏璧藏在璞石裡一樣，積熱的病，就是這樣來的。
原文
人處中和，偏陰不可以無陽，偏陽不可以無陰，惟在冷暖得中而已。
白話
人處於中和狀態，偏陰不可以沒有陽，偏陽不可以沒有陰，只在於冷暖適度罷了。
原文
人處中和，偏陰不可以無陽，偏陽不可以無陰，惟在冷暖得中而已。
白話
人處於中和狀態，偏陰不可以沒有陽，偏陽不可以沒有陰，只在於冷暖適度罷了。
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