原文
夫腳氣者，有南北之分。孫真人云：凡四時之中，皆不得久坐久立濕冷之地，亦不得因酒醉而為脫衣跣足，當風取涼，皆成腳氣。
白話
所謂腳氣病，有南北方之分別。孫真人說：凡是四季之中，都不能長時間坐在或站在潮濕寒冷的地方，也不能因為醉酒就脫衣赤腳，迎著風取涼爽，這些都會造成腳氣。
腳氣門（附論）
腳氣門（附論）
腳氣門（附論）39 句
原文
若暑月久坐久立濕冷之地者，則濕冷之氣蒸人經絡，病發必熱而四肢痠疼，煩悶；若寒月久坐久立濕冷地者，則濕冷之氣上入經絡，病發則四肢皆為轉筋。
白話
如果在暑熱的月份長時間坐在或站在潮濕寒冷的地方，那麼濕冷之氣就會蒸迫人的經絡，发病時必定發熱而且四肢酸痛，煩悶；如果在寒冷的月份長時間坐在或站在潮濕寒冷的地方，那麼濕冷之氣就會上行侵入經絡，发病時四肢都會抽筋。
原文
世有勤工學之士，久坐久立於濕地，冷風來入經絡，不覺成病也。
白話
世間有勤勉讀書的人，長時間坐在或站在潮濕的地方，冷風侵入經絡，不知不覺就生病了。
原文
《內經》曰：當風取涼，醉以入房，能成此疾也。
白話
《內經》說：迎著風取涼，乘著酒醉行房，會導致這種疾病。
原文
東垣云：《千金》《外臺》《總錄》所錄，皆系南方卑濕，霧露所聚之地。
白話
東垣說：《千金要方》《外臺秘要》《總錄》所記載的，都是關於南方地勢低窪潮濕、霧氣露水聚集的地區。
原文
其民腠理疏，陽氣不能外固，因而履之，則清濕襲虛，病起於下。
白話
當地百姓的皮膚紋理疏鬆，陽氣不能固守體表，在這種情況下行走，就會有清冷的濕氣侵襲虛弱的身體，疾病就從下身發生了。
原文
此由血氣衰弱，受清濕之邪氣，與血並行膚腠，邪氣盛，正氣少，故血氣澀。
白話
這是由於血氣衰弱，受到清冷潮濕的邪氣侵襲，邪氣與血一起在皮膚紋理中運行，邪氣旺盛，正氣減少，所以血氣運行不暢。
原文
澀則痹，虛則弱，故令痹弱也，後人名曰腳氣。
白話
運行不暢就會導致麻木，虛弱就會變得衰弱，所以使人得到痹症和衰弱，後人稱之為腳氣。
原文
《針經》云：有道以來，有道以去，治之多以艾焫為佳，以導引濕氣出外，及飲醪醴以通經散邪。
白話
《針經》說：疾病有它的來路，也有它的去路，治療時多用艾灸最為適宜，用來引導濕氣外出，再加上飲用甜酒之類的酒漿來疏通經絡、驅散邪氣。
原文
所制之方，寒藥少，熱藥多，用麻黃川烏姜附之屬。
白話
所制定的方劑，寒涼的藥物少，溫熱的藥物多，用的是麻黃、川烏、生薑、附子之類的藥物。
原文
《內經》云：濕淫於內，以苦發之，麻黃苦溫，發散者也，川烏辛熱，走而不能守，通行經絡，姜附辛甘大熱，助陽退陰，亦散清熱之邪。
白話
《內經》說：濕邪浸淫在體內，用苦味的藥物發散它。麻黃味苦性溫，是發散的藥物；川烏味辛性熱，走竄而不能固守，能通行經絡；生薑和附子味辛甘性大熱，助陽退陰，也能散除清熱的邪氣。
原文
又察足之三陰三陽 ，是何經絡所起，以引用藥為主治。復審六氣，何氣客之，治以佐使之藥。
白話
又要診察足部的三陰三陽，是哪一條經絡發病，用引經的藥物作為主要治療。再詳細審視六氣，是哪種邪氣侵襲，用輔助和引導的藥物來治療。
原文
《醫學發明》曰：《異法方宜論》云，北方者，其地高陵，居風寒冰冽，其俗飲湩酪而肉食。凡飲湩酪者，以飲多速飲為能。經曰：因而大飲則氣逆。
白話
《醫學發明》說：《異法方宜論》說，北方的人，那裡地勢高峻，住處風寒冰凍凜冽，當地的風俗是喝乳汁乳酪並以肉類為食。凡是喝乳汁乳酪的人，都以喝得多、快速飲用為本事。經書上說：因此大量飲用就會使氣上逆。
原文
又云：食入於陰，行氣為陽，乃反陰道是為逆也。夫乳酪醇酒者，濕熱之物，飲之屬也。
白話
又說：食物進入體內陰處，水穀之氣運行化為陽氣，如果反而使陰道不暢就是逆亂了。乳酪和醇厚的酒，是濕熱的東西，屬於飲品之類。
原文
加以奉養太過，亦滋其濕，水性潤下，氣不能煦，故下注於足脛，積久而成腫滿疼痛。此飲食下流之所致也。
白話
再加上奉養過度，也會滋生濕氣，水的性質是滋潤向下，陽氣不能溫煦，所以濕氣向下灌注到足脛，積累久了就形成腫脹滿悶和疼痛。這是飲食向下流注所導致的。
原文
《通評虛實論》曰：谷入多而氣少，濕居下也，況湩酪醇酒之濕熱蓄於谷者也？
白話
《通評虛實論》說：吃的穀物多但氣少，是濕氣居於下焦，何況乳汁乳酪醇酒這些濕熱之物都蓄積在五穀之中呢？
原文
《至真要大論》云：太陰之勝，火氣內菀，流散於外，足脛胕腫，飲發於中，胕腫於下，此之謂也。
白話
《至真要大論》說：太陰濕氣偏盛的年份，火熱之氣在體內鬱結，流動消散到外部，足脛浮腫，水飲之病在體內發生，浮腫在下面，就是這個意思。
原文
故飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。
白話
所以飲食物進入胃中，遊走溢布精微之氣，上行輸送到脾，脾氣散布精微，再向上歸於肺，肺氣通調水道，向下輸送到膀胱，水液的精微布散全身，五條經脈共同運行，配合四季和五臟的陰陽，測度以為常規。
原文
若飲食自倍，脾胃乃傷，則胃氣不能施行，脾氣不能四布，故下流乘其肝腎，濕流於足脛，加之房事不節，陽虛陰盛，遂成腳氣。
白話
如果飲食加倍，脾胃就會損傷，那麼胃氣就不能正常施行，脾氣就不能散布到全身，所以向下流注侵犯肝腎，濕氣流注到足脛，再加上房事不節制，陽虛陰盛，就形成了腳氣。
原文
孫真人云：古人少有此疾，自永嘉南渡，衣冠之人多有之。亦此意也。東垣云：夫腳氣之疾，實水濕之所為也。
白話
孫真人說：古人很少有這種疾病，自從永嘉年間南渡之後，士大夫之中多有患此病的。也是這個意思。東垣說：腳氣這種疾病，實際是水濕所造成的。
原文
蓋濕之害人皮肉筋脈而屬於下，然亦有二焉：一則自外而感，一則自內而致。南方之疾，自外而感者也。北方之疾，自內而致者也。其治法自應不同，故諸公詳析而論之。
白話
濕氣侵害人的皮肉筋脈而且歸屬於下身，但也有兩種情况：一種是從外感受，一種是從內發生。南方的疾病，是從外感受的。北方的疾病，是從內發生的。它們的治療方法自然應當不同，所以各位名家詳細分析而論述。
原文
嚴氏曰：古無腳氣之說，《內經》名厥，兩漢名緩風，後謂之腳氣，名雖不同，其實一也。
白話
嚴氏說：古代沒有腳氣的說法，《內經》稱之為厥，兩漢稱之為緩風，後來叫做腳氣，名稱雖然不同，其實是同一種病。
原文
初得不覺，因他病乃始發，或奄然大悶，經三兩日方覺之，先從腳起，或緩弱疼痹，或行起忽倒，或兩脛腫滿，或足膝枯細，或心中忪悸，或小腹不仁，或舉體轉筋，或見食吐逆，惡聞食氣，或胸滿氣急，或遍體痠疼，此其候之不同也，其脈浮而弦者起於風，濡而弱者起於濕，洪而數者起於熱，遲而澀者起於寒。凡此皆由腎虛而生。
白話
剛開始得病時沒有感覺，因為其他的病才開始發作，或者突然悶脹，經過兩三天方才發覺，先從腳開始，或者腳緩慢無力、疼痛麻木，或者行走時忽然跌倒，或者兩條小腿腫脹充滿，或者足膝枯瘦纖細，或者心中慌亂心跳，或者小腹不仁，或者全身抽筋，或者見到食物就嘔吐，厭惡聞到食物的氣味，或者胸中滿悶氣息急促，或者全身酸痛，這就是症候的不同。脈象浮而弦的是起因於風，濡而弱的是起因於濕，洪而數的是起因於熱，遲而澀的是起因於寒。這些都是由腎虛而產生的。
原文
然亦有因血海虛，乘七情，遂成斯疾。
白話
但也有因為血海空虛，乘著七情變化，就形成了這種疾病。
原文
且妇人病此者众，皆因血海虛而得之，與男子腎虛相類矣。
白話
而且婦女患這種病的人很多，都是因為血海空虛而得到的，與男子的腎虛相類似了。
原文
男女用藥固無異，但兼以治憂恚之藥，無不效也。
白話
男女用藥本來沒有差異，但加上治療憂愁憤怒的藥物，就沒有不見效的。
原文
須量人盛衰，微加滋補，不然則氣血日衰，必使年年遇蒸熱而作，理之必然，陳無擇曰：腳氣不專主一氣，亦不專在一經，故與中風寒暑濕為異耳。
白話
必須估量人的強弱盛衰，稍微加以滋補，不然的話氣血就會日益衰竭，必然使人年年遇到蒸發暑熱就發作，按理是必然的。陳無擇說：腳氣不專門主於一種邪氣，也不專門在一條經脈，所以與中風、寒、暑、濕有所不同罷了。
原文
兼有所雜生諸病，未易分別，須尋三陰三陽病所在後，察脈虛實為治。
白話
兼有其他雜生的各種疾病，不容易分別，必須找出三陰三陽病的所在部位之後，診察脈象的虛實再進行治療。
原文
《發明》曰：《內經》論南方者，其地下，水土弱，霧露之所聚也。江東嶺南，大率如此。
白話
《發明》說：《內經》論述南方，那裡地勢低下，水土薄弱，是霧氣露水聚集的地方。江東嶺南，大致都是這樣。
原文
春夏之交，山川蒸菀，風濕毒氣為甚，感之遂成瘴毒腳氣。
白話
春夏交接之時，山川之地潮濕蒸發郁結，風濕毒氣特別厲害，感受到它就會形成瘴毒腳氣。
原文
《外臺秘要》云：第一忌嗔，嗔則心煩，煩則腳氣發。又禁大語，大語則傷肺，肺傷亦發動。
白話
《外臺秘要》說：第一要忌諱發怒，生氣就會使心煩，心煩就會使腳氣發作。又要禁止大聲說話，大聲說話就會傷肺，肺受傷也會發作發動。
原文
又不得露足當風，冷水洗足，雖夏月常須閉護，慎之慎之，《發明》曰：第一凡酒及湩酪勿使過度，過度則損傷脾胃，下注於足脛胕腫，遂成腳氣。第一欲不可縱，嗜欲則腳氣發。凡飲食之後宜緩行，經云：逸者行之。又云：病在脾，忌溫食飽食，濕地濡衣。
白話
又不能赤腳迎風，用冷水洗腳，即使夏天也常常必須遮蓋保護，小心又小心。《發明》說：第一凡是酒和乳汁乳酪不要使之過度，過度就會損傷脾胃，向下灌注到足脛而浮腫，就形成腳氣。第一慾望不可以放縱，過度嗜好慾望就會使腳氣發作。凡是飲食之後適宜慢慢行走，經書上說：過於安逸的人要多活動。又說：病在脾的人，忌諱溫熱的食物和吃得太飽，在潮濕的地方和穿著濕衣服。
原文
楊大受云：腳氣之疾，自古皆當疏下，為疾壅故也。
白話
楊大受說：腳氣這種病，自古以來都應當用疏通瀉下的方法，因為疾病是堵塞不通的緣故。
原文
然不可太過，則損傷脾胃，使營運之氣，不能上行，反下注為腳氣也。
白話
然而不可太過分，就會損傷脾胃，使運行的氣不能向上行走，反而向下灌注成為腳氣。
原文
又不可不及，不及則使氣壅不得消散，立方於後，詳虛實而用之。
白話
又不可達不到力度，達不到就會使氣機堵塞不能消散，在後面制定方劑，詳細根據虛實來使用它。
原文
羌活導滯湯、導水丸、除濕丹，此藥如腳氣在表在氣血之分而疏下，隨宜而用之。
白話
羌活導滯湯、導水丸、除濕丹，這些藥如果腳氣在表層或在氣血分辨而需要疏通的，根據情況適宜使用它們。
原文
《活人書》云：凡腳氣服補藥及用湯渫洗者，皆醫之大禁也。
白話
《活人書》說：凡是腳氣服用補藥以及用湯藥洗滌的，都是醫生的大忌。
原文
楊大受云：腳氣是為壅疾，當以宣通之劑，使氣不能成壅也，壅既成而盛者，砭惡血而去其重勢。經曰：蓄則腫熱，砭射之也。
白話
楊大受說：腳氣是堵塞的疾病，應當用宣暢流通的藥物，使氣不能形成堵塞，堵塞已經形成而且嚴重的，用砭石放出淤血而去除那嚴重的病勢。經書上說：蓄積就會腫脹發熱，用砭石針刺放血來治療。
原文
夫前代各人所論，其腳氣所感不一，有在表而得之，有在氣血之分而得之，或從風寒暑濕得之，或因虛實而得之，在乎醫者診視果決而治之。
白話
前代各人所論述的，他們腳氣所感受的不一樣，有的是在表層得到的，有的是在氣血分辨而得到的，有的是從風寒暑濕得到的，有的是因為虛實而得到的，關鍵在於醫生的診察判斷果斷而進行治療。
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