原文
諸喘為熱。夫火熱為陽，主乎急數，而火動於上，喘急乃作。若夏熱甚，則息數氣粗，喘之屬熱無疑矣。經云，諸逆衝上，皆屬相火者此也。
白話
各種喘症都屬於熱。火熱屬於陽，主動快速數動，火氣向上衝動，喘急就發作了。如果夏天暑熱嚴重，就會呼吸急促粗重，喘症屬熱是無可置疑的。經典說：各種氣逆向上衝，都屬於相火，就是這個道理。
喘門（附論）
喘門（附論）
喘門（附論）14 句
原文
蓋肺主氣為陽，陽氣流行，通榮臟腑，故肺為五臟之華蓋，喜清虛不欲窒澀，若陰氣在下，陽氣在上，與氣之有餘者，則發咳嘔而喘急也。
白話
肺主氣屬陽，陽氣流行，通達滋潤臟腑，所以肺是五臟的華蓋，喜歡清虛而不喜歡窒澀，如果陰氣在下面，陽氣在上面，氣有餘就會發為咳嗽嘔吐而喘急。
原文
《聖濟方》云：呼隨陽出氣，於是升，吸隨陰入氣，於是降。
白話
《聖濟方》說：呼氣隨陽氣而出，於是上升，吸氣隨陰氣而入，於是下降。
原文
一升一降，陰陽乃和，苟有乖和，則氣上不行，升而不降，痞塞膈中，氣道奔迫，喘息有聲也。
白話
一升一降，陰陽才能調和，如果陰陽失去協調，就會氣機不能正常運行，升而不降，痞塞在胸膈之中，氣道迫急，喘息而有聲。
原文
又風寒暑濕，邪氣相干，肺張滿而喘者，或喜怒之氣，傷於五氣，鬱而生痰作喘者，或肺腎俱虛，由體弱不能攝養一身之痰而喘者，或脾濕腫滿，水氣乘呻而喘者，或本臟虛風邪所幹，於肺葉氣壅遏而上衝者，豈可一概而論之？
白話
又有風寒暑濕邪氣侵犯，肺氣脹滿而喘的；或因喜怒之氣受傷於五臟之氣，鬱結而生痰發喘的；或肺腎都虛，由於身體虛弱不能攝養全身之痰而喘的；或脾濕腫滿，水氣侵犯而喘的；或本臟虛弱被風邪侵擾，肺葉氣機壅塞遏阻而向上衝的，怎麼可以一概而論呢？
原文
《內經·靈樞》諸篇，所論諸喘，而名不同，所感各異。
白話
《內經·靈樞》各篇，論述各種喘症，名稱不同，感受到的邪氣也各異。
原文
若言喘喝，與言喘息，言喘迫，言喘致，言喘嘔，言上氣者，雖名不同，而病之皆出於肺。《內經》又云：臥則喘者，水氣之客。
白話
像說喘喝，與說喘息，說喘迫，說喘致，說喘嘔，說上氣的，雖然名稱不同，然而病症都是出於肺。《內經》又說：躺著就喘的，是水氣侵犯。
原文
《經脈篇》云：夜行則喘出於腎；淫氣病肺，有所墮恐，喘出於肝；淫氣害脾，有所驚恐，喘出於肺；淫氣傷心，度水跌僕，喘出於腎與骨。《痹論篇》云：腰痹者，中氣喘爭。《大奇篇》云：肺之喘而兩怯滿。
白話
《經脈篇》說：夜間行走就喘是出於腎；淫邪之氣侵害肺，有墮落的恐懼，喘是出於肝；淫邪之氣侵害脾，有驚恐，喘是出於肺；淫邪之氣傷害心，渡水跌倒，喘是出於腎與骨。《痹論篇》說：腰部痹證的，中氣喘急相爭。《大奇篇》說：肺氣喘而兩脅脹滿。
原文
《至真大要篇》論太陰司天為客勝，則首面胕腫，呼吸喘氣。
白話
《至真大要篇》論述太陰之氣主司天時作為客氣取勝，就會頭面浮腫，呼吸喘促。
原文
《陽明篇》云：謂邪入六腑，身熱喘呼，不得臥也，此各藏所感之異乎？
白話
《陽明篇》說：邪氣侵入六腑，身體發熱喘呼，不能安臥，這是各臟所感受不同的緣故嗎？
原文
仲景云：發汗如油，汗出如珠不流，喘而不休者，此為不治。其脈滑而手足溫者生，脈澀四肢厥者死。又有妇人喘急，為病尤亟。
白話
張仲景說：發汗如油，汗出如珠子不流動，喘息不止的，這是不治之症。脈滑而手腳溫暖的可以存活，脈澀四肢冰冷的就會死亡。又有婦女喘急，患病尤其緊急。
原文
因產後所下過多，榮氣暴竭，衛氣無依，獨聚於肺，故發喘也，此名孤陽絕陰，為難治。
白話
因為產後所失血過多，榮氣突然衰竭，衛氣無所依附，孤獨聚於肺部，所以發為喘症，這叫做孤陽絕陰，很難治療。
原文
治法：外感者以祛散之，氣之內郁者以調順為先，腎虛者宜以溫補，痰盛者當以疏導，有陰血虛少而上喘者，宜以滋陰養榮之劑。
白話
治療方法：外感邪氣的要驅散它，氣機內鬱的要先調暢，腎虛的適宜溫補，痰盛的應當疏導，有陰血虛少而向上喘的，適宜用滋陰養榮的方劑。
原文
所論前證，臨期用藥，在乎消息，治之無不愈矣。
白話
以上所論述的前述證候，臨證時用藥，在於根據病情斟酌變化，治療沒有不痊愈的。
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