原文
論曰：諸虛《難經》所謂五損，因虛而致損也，一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於床。反此者皆脈之病也。
論述說：各種虛損，《難經》所說的五種損害，都是因為虛弱而導致損傷。第一損是損害皮毛，皮膚皺縮而毛髮脫落；第二損是損害血脈，血脈空虛減少，不能榮養五臟六腑；第三損是損害肌肉，肌肉消瘦，吃下的食物不能化生為肌膚所需的營養；第四損是損害筋，筋脈鬆弛不能自己收縮維持；第五損是損害骨頭，骨骼痿軟不能從床上起身。與此相反的都是經脈的病變。
原文
從上下者，骨痿不能起於床者死，從下上者，皮聚而毛落者死。
病變從上向下發展的，骨骼痿軟不能從床上起身就會死亡；病變從下向上發展的，皮膚皺縮而毛髮脫落就會死亡。
原文
損其肺者益其氣，損其心者調其營衛，損其脾者調其飲食、適其寒溫，損其肝者緩其中，損其腎者益其精。夫人有五臟，要在乎心與腎而已。二者何？
損害肺的要補益他的氣，損害心的要調理他的營衛，損害脾的要調節他的飲食、適合他的寒溫，損害肝的要舒緩他的中焦，損害腎的要補益他的精。人有五臟，關鍵只在於心與腎罷了。這兩者是什麼呢？
原文
蓋心屬火，火降則血流通，四肢和暢，腎屬水，水升則精滿，神氣盛而肢體和，則病不生。
心屬火，火氣下降則血液流通，四肢舒暢和諧；腎屬水，水氣上升則精氣充盈，神氣旺盛而且肢體和諧，這樣就不會生病。
原文
《素問》云：恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。人能保惜，乃知固養之道。
《素問》說：保持恬靜淡泊、虛無寧靜的心境，真氣就會隨之而來，精神在內守護，病患從哪裡能夠侵襲呢？人能夠珍視保養這個道理，才能知道鞏固修養的方法。
原文
或失調理，或心腎有虧，左陽升而不升，右陰降而不降，稟賦素弱，寒暑勞役，或色欲過度，俱能損耗真氣，以致肌體羸瘦，腰膝無力，小便頻而又澀，目眩耳聾，遺精自汗，甚則虛火上攻，面紅喘滿，遇熱難禁，或下部濕熱所襲，變生諸證，此皆虛勞之病。
有時失去調養護理，有時心腎有虧損，左邊的陽氣上升卻不能上升，右邊的陰氣下降卻不能下降，稟賦向來虛弱，加上寒暑侵襲、勞累過度，或者色慾過度，都能損耗真氣，導致肌肉身體消瘦虛弱，腰膝酸軟無力，小便次數頻繁又不通暢，眼睛眩暈耳朵發聾，遺精自汗，嚴重的話虛火向上攻衝，臉色泛紅喘急胸悶，遇到發熱就難以忍受，或者下部被濕熱侵襲，變化產生各種證候，這些都是虛勞的病症。
原文
盡力謀為，勞傷乎肝，應乎筋極；曲運神機，勞傷乎心，應乎脈極；意外過思，勞傷乎脾，應乎肉極；預事而憂，勞傷乎肺，應乎氣；極矜持志節，勞傷乎腎，應乎骨極。此五勞應乎五臟之勞極。
竭盡心力去謀劃作為，疲勞傷到了肝，對應的是筋極；彎曲運用神智機巧，疲勞傷到了心，對應的是脈極；意外地過度思慮，疲勞傷到了脾，對應的是肉極；為將要發生的事而憂愁，疲勞傷到了肺，對應的是氣極；極度拘謹堅持志氣節操，疲勞傷到了腎，對應的是骨極。這就是五種勞傷對應五臟的勞極。
原文
然精極者五臟六腑之氣衰，形體皆極，眼視無明，齒焦發落，體重耳聾，行履不正，邪氣入於六腑，厥於五臟，故成精極。
然而精氣衰竭是五臟六腑的氣都衰竭了，形體都到了極度衰竭的狀態，眼睛看東西模糊不清，牙齒焦枯頭髮脫落，身體沉重耳朵發聾，走路步伐不正，邪氣侵入六腑，逆亂在五臟，所以形成精極。
原文
大抵虛損勞極之脈多弦，治療之法，隨其虛實冷熱而調之。
大略來說虛損勞極的脈象大多是弦脈，治療的方法，隨著病人的虛實冷熱來調理。
原文
精極者當補其精，《素問》所謂形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。年分門列，大略如此。
精極的人應當補益他的精，《素問》所說的形體不足的，用溫性的氣來溫補；精氣不足的，用五味來補益。按照年齡分門別類列出，大略就是這樣。
原文
若能保養，不妄作勞，精神俱備，所以天年庶百歲乃去。不能謹守，不知持滿，難保天年。臨病之際，在乎詳審。
如果能夠善加保養，不胡亂勞累，精神和元氣都具備，所以天年可以接近百歲才離去。不能謹慎守護，不知道保持盈滿，就難以保住天年。面對疾病的時候，關鍵在於詳細審察。
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