原文
經曰：足太陰脾之脈，復從胃別上膈，注心下，是動則病舌本強，食則嘔。
白話
經書說：足太陰脾的經脈，又從胃分出向上通過橫膈，注入心中，所以這條經脈有病就會舌根僵硬，吃東西就嘔吐。
嘔吐噦門（附論）
嘔吐噦門（附論）
嘔吐噦門（附論）20 句
原文
《脈解篇》云：所謂食則嘔者，物盛滿而上溢故也。
白話
《脈解篇》說：所說的吃東西就嘔吐，是因為食物太滿而向上溢出的緣故。
原文
《卒痛論》云：寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔。
白話
《卒痛論》說：寒氣停留在腸胃，氣機逆上，所以疼痛而且嘔吐。
原文
厥陰之病，少腹堅滿，厥心病嘔吐，食不下，入而復出，厥甚，寒氣入脾，食畢而吐。
白話
厥陰的病，少腹硬滿，心臟疼痛厥冷，嘔吐，吃不下東西，吃進去又吐出來，厥冷嚴重時，寒氣侵入脾臟，吃完東西就嘔吐。
原文
《至真要大論》云：諸嘔吐逆衝上，皆屬於火。又云：諸嘔吐酸，皆屬於熱。
白話
《至真要大論》說：各種嘔吐上逆衝上的病症，都屬於火。又說：各種嘔吐帶酸的病症，都屬於熱。
原文
《靈樞》又曰：人之噦，蓋谷入於胃，胃氣上注於肺，寒氣邪氣穀氣，俱還入胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。又云：胃氣為噦。又曰：病深者其聲噦。
白話
《靈樞》又說：人發生呃逆，是因為穀物進入胃中，胃氣向上注入肺中，寒氣、邪氣、穀氣都回到胃中，新的和舊的氣互相混亂，真氣與邪氣互相攻伐，氣息聚集在一起而逆亂，又從胃中發出，所以形成呃逆。又說：胃氣虛弱就會呃逆。又說：病情深重的人會發出呃逆的聲音。
原文
東垣《發明》：嘔吐噦者，俱屬於胃，胃者總司也，究其三者之源，皆因脾胃虛弱，或因寒氣客胃，加以飲食所傷，而致胃氣上逆，或嘔或吐或噦者，皆陰火之邪上衝，而吸入之氣不得入，故食不下也。
白話
李東垣《發明》說：嘔吐呃逆，都屬於胃的病，胃是總管的位置，探究這三者的根源，都是因為脾胃虛弱，或者因為寒氣停留在胃中，再加上飲食不當受到損傷，因而導致胃氣向上逆行，或者嘔或者吐或者呃逆，都是因為陰火的邪氣向上衝逆，而吸入的氣不能進入，所以吃不下東西。
原文
邪氣充之，火逆胃中而作者也，以其虛實為異耳。
白話
這是邪氣充滿其中，火氣逆亂於胃中而造成的，只是要根據它們的虛實來區分罷了。
原文
如嘔者陽明也，且陽明者多血多氣，故有聲有物，氣血俱病也。仲景云：嘔多，雖有陽明證，不可攻之。
白話
嘔吐是陽明的病，而且陽明經多血多氣，所以有聲音有嘔吐物，是氣血都有病。張仲景說：嘔吐多的，雖然有陽明病的症狀，不可以用攻下的方法治療。
原文
孫真人云：嘔家多服生薑，為嘔家之聖藥也，故以生薑為主。或有形質之物為病者，因而越之可也。
白話
孫思邈說：嘔吐的病人要多服生薑，因為生薑是嘔吐病人的聖藥，所以用生薑為主藥。如果有有形的物質造成疾病的，用催吐的方法驅除它就可以了。
原文
謂上焦氣壅，表實而言之，非以瀉氣而言之也。
白話
這是說上焦氣機壅塞，是從表實的角度來說的，不是用瀉氣的方法來說的。
原文
吐者太陽也，太陽多血少氣，故有物無聲，為血病也。
白話
吐是太陽的病，太陽經多血少氣，所以有嘔吐物沒有聲音，是血的病。
原文
有食入則吐，以橘紅主之，有食已則吐，有食久則吐。
白話
有吃東西就吐出來的，用橘紅為主藥治療，有吃完東西就吐出來的，有吃完東西過一會兒才吐出來的。
原文
噦者少陽也，少陽多氣少血，故有聲無物，氣病也，治以薑製半夏。朱奉議治嘔吐噦，以生薑橘皮半夏湯是也。又有膈噎氣噫，食久反出，名曰反胃。
白話
呃逆是少陽的病，少陽經多氣少血，所以有聲音沒有嘔吐物，是氣的病，用薑製半夏治療。朱奉議治療嘔吐呃逆，用生薑橘皮半夏湯就是這個意思。又有胸膈阻塞、暖氣，吃東西很久反而吐出來的，叫做反胃。
原文
反胃者因脾胃虛寒，宿穀不化，則朝食暮吐，暮食朝吐。有隨食而隨出者，脈緊澀者難治。
白話
反胃是因為脾胃虛寒，食物長期不消化，所以就早上吃的晚上吐出來，晚上吃的第二天早上吐出來。有隨吃東西隨即吐出來的，脈象緊澀的難以治療。
原文
蓋六淫之變，七情之逆，未嘗不由脾胃而病也，故胃為水穀之海，海之納水穀，胃若受病，飲食不下，穀食不行，營衛不和，則賊風虛邪犯其陽，飲食飢飽傷其陰，則嘔吐之作也，乃是足太陽足陽明二經之病也哉。
白話
大凡六淫的變化，七情的逆亂，沒有不是由脾胃而發病的，所以胃是容納水穀的大海，像大海容納水穀一樣，胃如果受病，飲食就不能下行，穀物就不能消化，營衛之氣就不和諧，那麼賊風虛邪就會侵犯人體的陽分，飲食過飢過飽就會損傷人體的陰分，這樣嘔吐就發作了，這難道只是足太陽、足陽明這兩條經脈的病嗎。
原文
《金匱要略》曰：嘔而心下痞者，有嘔而胸滿者，有乾嘔而利者，有嘔吐谷不得入者，有嘔吐病在膈上者，有胃反嘔吐者，有食已即吐者，有胃反吐而渴者，有吐後欲飲食者，有嘔吐涎沫者，有嘔而發熱者，有乾嘔手足冷者，有嘔而脈弱、小便複利、身有微熱、四肢厥者，有似嘔不嘔者，有似噦不噦、心中無奈者，古人論嘔吐噦言之詳矣。見證立方，詳具於後，全在醫者對證用藥。
白話
《金匱要略》說：有嘔吐而且心下痞滿的，有嘔吐而且胸悶的，有乾嘔而且腹瀉的，有嘔吐食物不能下入的，有嘔吐病在胸膈以上的，有胃反嘔吐的，有吃完東西就嘔吐的，有胃反嘔吐而且口渴的，有嘔吐後想要吃東西的，有嘔吐涎沫的，有嘔吐而且發燒的，有乾嘔而且手足冰冷的，有嘔吐而且脈象微弱、小便又通利、身體微微發熱、四肢冰冷的，有好像要嘔吐但又不嘔吐的，有好像要呃逆但又不呃逆、心中無奈的，古人論述嘔吐呃逆已經很詳細了。根據症狀來立方用藥，詳細的內容在後面，關鍵在於醫生對症用藥。
原文
又有婦人懷妊嘔吐者，名曰惡阻，各從其類而治之。又有同時霍亂者，當以溫胃養脾之劑。
白話
又有婦女懷孕嘔吐的，叫做惡阻，要分別根據她的情況來治療。又有同時患霍亂的，應當用溫暖胃部、保養脾臟的藥劑治療。
原文
外有腳氣攻心嘔吐者，此證多端，所感不一。
白話
另外還有腳氣侵犯心臟而嘔吐的，這種症狀有很多種，感染的病因各不相同。
原文
大抵脈病，順者生，逆者死，以脈推之，藥不失其次序，治之必收功矣。
白話
大體來說根據脈象和病情，順暢的就能活，逆亂的就會死亡，用脈象來推斷病情，用藥不失去先後次序，治療就一定會收到效果了。
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