彼子

味道甘甜，藥性溫。主治腹中的邪氣，能除去三蟲、蛇螫所致之毒、蠱毒、鬼注、伏屍等病。生長在山谷中（舊本列在《唐本》退品之中）。《名醫別錄》說：生長於永昌。

按：陶弘景說：歷來方藥家都沒有使用這味藥的。古今醫家和藥家，已不再認識它的子實。又名熊子，不知道它的形狀屬於哪一類。掌禹錫說：其樹像杉樹；其子像檳榔。

《本經》蟲部說：彼子。芝注說：「彼」字應當從木旁。《爾雅》說：彼，又名棑。

上、中、下三品合計三百六十五種，取法於三百六十度，一度對應一日，從而成為一年（若將其數加倍，合計為七百三十名）。

掌禹錫說：本草書的體例，是《神農本經》用朱筆書寫，《名醫別錄》用墨筆書寫。

《神農本經》的藥物有三百六十五種，如今這裡說將其數加倍，合為七百三十名，是連同《名醫別錄》的副品一起來說的。那麼此下這一節就是《名醫別錄》的文字，應當用墨筆書寫。大概是傳抄校定日久，朱筆、墨筆錯亂所造成的。按：禹錫的說法是正確的，因此改為小字。

藥物有君藥、臣藥、佐藥、使藥，用來彼此宣通、統攝，使配伍調和適宜。可以用一味君藥、二味臣藥、三味佐藥、五味使藥；也可以用一味君藥、三味臣藥、九味佐使藥。

藥物有陰陽的配合，有子母、兄弟的關係，有根、莖、花、果實，有草類、石類、骨類、肉類；有單獨使用的，有相須配伍的，有相使配伍的，有相畏的，有相惡的，有相反的，有相殺的。

凡這七種藥性配伍關係，在調和配伍時，應當使用相須、相使的藥物為好，不要使用相惡、相反的藥物。若有毒性而需要制約，可以使用相畏、相殺的藥物。否則，不要合用。

藥物有酸、鹹、甘、苦、辛五種味道，又有寒、熱、溫、涼四種氣性，以及有毒、無毒，陰乾、曬乾，採集與製作的時令月份，生用或熟用，產地來源，真偽與陳新，都各有一定法則。

藥性有適宜製成丸劑的，有適宜製成散劑的，有適宜用水煎煮的，有適宜用酒浸漬的，有適宜熬成膏劑的；也有一種藥物兼適宜多種製法的；也有不可入湯劑或酒劑的，都應依照藥性，不得違背。

想要治療疾病，應先察明病因，先觀察病機。若五臟尚未虛損，六腑尚未衰竭，血脈尚未紊亂，精神尚未渙散，服藥後必能存活。

若疾病已經形成，尚可得到一半的治癒機會；若病勢已經過重，生命將難以保全。

若用有毒藥物治病，開始用量應像黍米、粟米那樣少，病去除後就停止。若病不去除，就加倍用量；還不去除，就增至十倍。以病邪去除為準度。

治療寒證，用熱性藥；治療熱證，用寒性藥；飲食不消化，用催吐或瀉下的藥；鬼注、蠱毒，用有毒藥；癰腫、創傷、瘤病，用治創傷的藥；風濕病，用治風濕的藥。各自依照其適宜的方法。

病在胸膈以上的，先進食，後服藥；病在心腹以下的，先服藥而後進食；病在四肢血脈的，宜在清晨空腹時服藥；病在骨髓的，宜在夜晚飽食後服藥。

大病的主要種類，有中風、傷寒，寒熱、溫瘧，中惡、霍亂，大腹、水腫，腸澼、下利，大小便不通；賁豚上氣，咳逆、嘔吐；黃疸、消渴，留飲、癖食，堅積、癥瘕，驚邪、癲癇；鬼注、喉痹、齒痛，耳聾、目盲；金瘡、扭傷骨折，癰腫、惡瘡，痔?、癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下、崩中，血閉、陰蝕；以及蟲蛇蠱毒所傷。這些是大致的綱要徵兆。其間病情變化的細節，都應依照端緒來辨取。

上品藥，能使人身體安寧、壽命延長，升天成為神仙，遨遊天地上下，役使萬靈，身體長出毛羽，行廚立刻到來（《抱朴子·內篇》引用《神農經》，據《太平御覽》校訂）。

中品藥，用來涵養性情；下品藥，用來祛除疾病。能使毒蟲不侵害，猛獸不侵犯，惡氣不流行，各種妖邪都被避開（《抱朴子·內篇》引用《神農經》）。

太一子說：凡是藥物，上品用來養護生命；中品用來涵養性情；下品用來治療疾病（《藝文類聚》引用《本草經》）。

太一子說：凡是藥物，上品用來養護生命；中品藥用來涵養性情；下品藥用來治療疾病。神農於是製作赭鞭和鉤??（音切為尺制切）。

依循六陰陽，與太乙巡行五嶽四瀆，凡土地所生的草木礦石，以及骨、肉、心、灰、皮、毛、羽等千萬種類，都用鞭加以詢問，得知它們所能主治的病證，並判定其五味，一日辨識七十種毒物（一字舊本誤作百）（《太平御覽》引用《本草經》）。

神農叩頭再拜，向太乙子詢問說：曾聽說古時人壽命超過百歲，而後來有早死的災禍，究竟是什麼氣造成的呢？太乙子說：天有九門，其中中道最為良善。神農於是依從他的話去嘗藥，用以拯救人的性命。（《太平御覽》引用《神農本草》）。

按：這些條文，與今本《本經》卷上的文字大略相似，各書所引用的內容，比《本經》文字更多。又說這是太一子的說法，今本已沒有，懷疑是後來被刪節了。

其中所說的赭鞭、鉤??，應當是「煮辨」、「候制」的假借音；所謂鞭問它們，就是辨問它們。並不是怪異之說。

藥物中有劇毒的，不可進入口、鼻、耳、目，否則就會殺人。第一叫鉤吻（盧氏說：陰地黃精，不相連屬，根苗單獨生長的，就是它），第二叫鴟（形狀像雌雞，生長在山中），第三叫陰命（紅色，附著在樹木上懸掛其子，生在海中），第四叫內童（形狀像鵝，也生在海中），第五叫鴆羽（像麻雀，黑頭紅喙），第六叫???（生在海中，雄的叫?，雌的叫??。《博物志》引用《神農經》）。

藥類中有五種毒物：第一叫狼毒，用占斯來解毒；第二叫巴豆，用藿汁來解毒；第三叫黎，用盧湯來解毒；第四叫天雄、烏頭，用大豆來解毒；第五叫班茅，用戎鹽來解毒。

毒菜傷害小兒，可用乳汁解毒，先讓小兒飲用二升（《博物志》引用《神農經》）。

五芝以及服食丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，各自都可以單獨服用，都能使人飛行、長生（《抱朴子·內篇》引用《神農四經》）。

春夏屬陽，秋冬屬陰（《文選》注引用《神農本草》）。春屬陽，陽氣溫暖，生養萬物（同上）。

黃精與朮，服食之後可以不吃穀物；如果遇到荒年，可以斷絕穀食。

稱它為米脯（《太平御覽》引用《抱朴子》、《神農經》）。

五味能滋養精神，使魂魄強健。五石能滋養骨髓，使肌肉肥厚潤澤。

各種藥物，其味酸的，能補肝、養心，除腎病；其味苦的，能補心、養脾，除肝病；其味甘的，能補肺、養脾，除心病；其味辛的，能補肺、養腎，除脾病；其味鹹的，能補肺，除肝病。所以五味對應五行；四體對應四時。

人的性情生成於四時，然後生命又繫屬於五行；用其中一類來補養身體，就能使生命與精神不致消亡。

以母來養子，可以長生延年；以子來守母，可以祛除疾病、終盡天年（《太平御覽》引用《養生要略》、《神農經》）。

按：這些條文，應當是玉石、草木三品之前的總論，後來被後人刪節了。