《漢藥研究綱要》~ 第二章、中國曆代本草之概觀 (6)
第二章、中國曆代本草之概觀 (6)
1. 三、隋及唐時代
其次至隋。（西紀五九八——六一七年）始見中國再統一。築起唐朝文化之礎。此間不過二十八年。醫人則有巢元方。全元起。楊上善等。為中國醫學史上不可忘者也。
巢元方於大業年間。（西紀六○五——六一六年）奉敕著病源候論。此書之貴。不劣於醫經五典。為後代養成醫生所必要之教科書之一。全元起寧以實際家出名。為學究則著有素問注。後代之素問。皆據此全元起本也。楊上善則於大業年間。為太醫令。著有黃帝內經太素之書。
此乃素問之注。其形式雖與全元起本異。內容則略同。是亦研究古代醫學所不可缺之寶典也。在本草方面。則不見出名之人。在隋書經籍志。雖載有次記書名。
神農本草經，八卷
神農本草，四卷，雷公集註
甄氏本草，三卷
桐君藥錄，三卷
太清草木集要，二卷，陶隱居撰
神農本草經，三卷
本草經，四卷，蔡英撰
藥目要用，二卷
本草經略，一卷
本草，二卷，徐大山撰
本草經類用，三卷
本草音義，三卷，姚景撰
本草音義，七卷，甄立言撰
本草集錄，二卷
本草鈔，四卷
本草雜要訣，一卷
本草要方，三卷，甘浚之撰
依本草錄藥性，三卷，錄一卷
靈秀本草圖，六卷，原平仲撰
芝草圖，一卷
入林採藥法，二卷
太常採藥時月，二卷
四時採藥及合目錄，四卷
藥錄，二卷，李密撰
諸藥異名，八卷，沙門行矩撰本十卷今闕
諸藥要性，二卷
種植藥法，一卷
種神芝，一卷
似乎用弘景枝正之神農本草經。為本草正典。其本草音義、本草圖、採藥法、種藥法等之出現。確為本草研究上不少興味之點也。其次為唐。唐為西紀六一八——九○七年間之漢民族帝國。五千年之中國歷史中。文化最盛。殊如文學。則巨星輩出。其光芒可比歐洲胡瓦斯答斯時代。於種種意味。可以比於七世紀前漢民族所建之漢朝也。
此時代之著名醫家甚多。其人與著書傳不朽之名者。確為千金方著者孫思邈。外臺秘要著者王燾。內經著者王冰等。孫思邈者。奇人也。傳為死於永淳元年。（西紀六八二年）太宗當時（西紀六二七——六四九年）已有百餘歲矣。且自謂生於周帝辛酉歲。若生於梁之辛酉。（大同七年══西紀五四一年）則當算一百四十二歲。
然周為陳武帝永定元年（西紀五五七年）之國號。自大同七年算之。當屬十六年後之事。且周之時代。為西紀五五七年——五八二年之二五年間。此間無辛酉之歲。故孫思邈謂生於周帝辛酉歲之事。或其間有誤。是以此人曾活至幾歲。亦不明。然相傳唐代鄉人。皆活至數百歲。
又談論後周之事頗詳。或編齊梁陳周隋五代史。為恐遺漏。曾屢請教於孫思邈。此人極信神仙。後來稱之曰孫真人。真人者。得神仙道之敬詞也。然又好佛教。其所著千金方。自然受佛教影響。混有當時印度醫學之思想。
白話文：
接下來是隋朝（西元598年到617年），中國再度統一，奠定了唐朝文化的基礎。這段期間雖然只有短短二十八年，但出現了巢元方、全元起、楊上善等重要的醫學家，他們在中國醫學史上佔有不可磨滅的地位。
巢元方在大業年間（西元605年到616年）奉旨撰寫《病源候論》，這本書的價值不亞於醫學經典，是後代培養醫生必備的教科書之一。全元起則以實踐經驗豐富聞名，他撰寫了《素問注》，後代的《素問》版本都以全元起的版本為依據。楊上善在大業年間擔任太醫令，撰寫了《黃帝內經太素》一書。
這本書是對《素問》的註解，雖然形式與全元起的版本不同，但內容大致相同，也是研究古代醫學不可或缺的寶典。在藥物學方面，隋朝似乎沒有出現特別有名的人物。從《隋書·經籍志》的記載來看，雖然記錄了一些書名，例如《神農本草經》八卷、《神農本草》四卷（雷公集註）、《甄氏本草》三卷、《桐君藥錄》三卷、《太清草木集要》二卷（陶隱居撰）、《神農本草經》三卷、《本草經》四卷（蔡英撰）、《藥目要用》二卷、《本草經略》一卷、《本草》二卷（徐大山撰）、《本草經類用》三卷、《本草音義》三卷（姚景撰）、《本草音義》七卷（甄立言撰）、《本草集錄》二卷、《本草鈔》四卷、《本草雜要訣》一卷、《本草要方》三卷（甘浚之撰）、《依本草錄藥性》三卷（錄一卷）、《靈秀本草圖》六卷（原平仲撰）、《芝草圖》一卷、《入林採藥法》二卷、《太常採藥時月》二卷、《四時採藥及合目錄》四卷、《藥錄》二卷（李密撰）、《諸藥異名》八卷（沙門行矩撰，原十卷今缺）、《諸藥要性》二卷、《種植藥法》一卷、《種神芝》一卷等。
看來當時是以弘景校訂的《神農本草經》為主要的藥物學典籍。《本草音義》、《本草圖》、《採藥法》、《種藥法》等書籍的出現，確實為藥物學研究增添了不少趣味。
接下來是唐朝，唐朝（西元618年到907年）是漢族建立的強盛帝國，在中國五千年的歷史中，文化最為鼎盛，特別是文學方面，出現了許多像歐洲文藝復興時期一樣的傑出人物。從各方面來看，唐朝都可比擬為七世紀之前漢民族建立的漢朝。
這個時代出現了許多著名的醫學家，其中以著有《千金方》的孫思邈、《外臺秘要》的王燾，以及整理《內經》的王冰等人最為後世所知。孫思邈是一位傳奇人物，傳說他死於永淳元年（西元682年），當時唐太宗在位時（西元627年到649年）就已經一百多歲了。而且他自稱生於周帝辛酉年。如果他生於梁朝的辛酉年（大同七年，西元541年），應該有一百四十二歲。
然而，周朝是陳武帝永定元年（西元557年）建立的國號，從大同七年算起，應該是十六年後的事情。而且周朝存在於西元557年到582年之間，這二十五年裡並沒有辛酉年。因此孫思邈自稱生於周帝辛酉年的說法可能有誤，他究竟活了多少歲也無從得知。不過傳說唐朝鄉村居民都能活到好幾百歲。
另外，孫思邈對於後周的事情也相當了解，甚至有人為了編寫齊梁陳周隋五代的歷史，為了避免遺漏，還多次向孫思邈請教。孫思邈非常相信神仙，後來被尊稱為孫真人，這是對得道成仙的人的尊稱。然而，孫思邈也信奉佛教，他所著的《千金方》自然受到了佛教的影響，也混雜了當時印度醫學的思想。