願體醫話
《願體醫話》為清代醫家史典所撰，刊於道光十八年（1838年），又名《願體醫話良方》。此書並非鴻篇巨製，卻以簡約實用見長，誠為中醫臨床與民間急救之寶典。其內容結構別具匠心：前載醫話十二則，後附各種急救法及二十多種急症的簡易治法，多採民間驗方，切於實用，故能流傳後世，現存於《潛齋醫學叢書》中。
一、成書與流傳之脈絡
《願體醫話》的流傳，與清代著名醫家王士雄（字孟英）有著密切關聯。王士雄在其序言中詳述了此書的發現過程：其舅父俞公桂庭雖不業醫，卻喜讀軒岐之書，去世後，王士雄從遺篋中檢得此書一卷，細讀之下，發現全是當時醫家的藥石之言，多急救保全生命的方法，可惜內容簡略，疑為殘缺，遂珍藏二十載。後來，許領三先生將搢臣先生（即史典）的原稿贈予王士雄，方知原書本無殘闕，僅舅父刪去陰證一條，且增補諸方皆精妙得當。王士雄感嘆，世人罕讀《肘後備急方》《雞峰普濟方》等古醫書，病來倉卒，醫者往往茫然無措。近世雖有《種福堂選方》《養生經驗》二書稱善本，風行海內，而《願體醫話》簡要之處，正可補二書所未及。他不忍私藏，遂付梓刻版，公諸於世。
這段序言不僅說明了該書的版本源流，更揭示了王士雄「凡病治愈須存底稿」的學術態度，以及他與舅父之間醫學思想的傳承。王士雄本人後來整理自己的醫案成《王氏醫案》十卷，同樣體現了這種保存經驗、造福後世的理念。
二、醫話十二則：醫德之綱領
書前所載醫話十二則，實為醫者修心養性之箴言，言簡意賅，深中肯綮。茲錄其要旨：
- 仁愛為本：醫者之心，必先仁愛。仁愛則能體察病情，愛護病人，施以良方，使病人早日康復。此為醫德之根基，無仁愛之心，則技藝再精亦難濟世。
- 端正行為：醫者之行，必先端正。端正則能以身作則，為病人樹立榜樣，使病人對醫生產生信任感。醫者舉止莊重，病人自然心安。
- 精勤學業：醫者之學，必先精勤。精勤則能不斷學習，掌握新的醫學知識，提高醫術，為病人提供更好的醫療服務。中醫之道，博大精深，非勤學不能通達。
- 熟練技藝：醫者之技，必先熟練。熟練則能熟能生巧，在臨床上做出正確的診斷和治療，使病人得到更好的治療效果。所謂「巧生於技，技生於練」。
- 高尚品德：醫者之德，必先高尚。高尚則能以德服人，使病人對醫生產生好感，主動配合治療。德術兼備，方為良醫。
- 謹慎言語：醫者之言，必先謹慎。謹慎則能避免不必要的誤診和誤治，使病人免受不必要的痛苦。一言不慎，或致患者憂懼，故醫者當慎言。
- 穩重態度：醫者之行，必先穩重。穩重則能給病人以安全感，使病人放心接受治療。慌張失措，病家何以信賴？
- 專一心志：醫者之心，必先專一。專一則能全身心投入醫學工作，為病人提供更好的醫療服務。心無旁騖，方得精進。
- 高遠志向：醫者之志，必先高遠。高遠則能不斷追求醫學真理，為人類健康事業做出更大貢獻。不滿足於小成，方有大成。
- 無私奉獻：醫者之行，必先無私。無私則能不計報酬地為病人服務，使病人得到更好的治療。醫乃仁術，非貨利之場。
- 博愛胸懷：醫者之德，必先博愛。博愛則能對所有病人一視同仁，使病人感受到醫生的關愛。富貴貧賤，皆如親人。
- 誠實不欺：醫者之言，必先誠實。誠實則能讓病人信任醫生，主動配合治療。欺瞞病家，終失其心。
這十二則醫話，雖無高深理論，卻句句腳踏實地，可謂醫者之圭臬。它們不僅是對醫者的道德要求，更是中醫「仁心仁術」傳統的具體體現。
三、急救法與簡易治法：實用之精髓
書之後半部分，詳列各種急救法及急症簡易治法，多為民間效方，簡便廉驗，適合倉促之間施救。例如：
- 心跳驟停：可用口對口人工呼吸和胸外按壓急救。此雖為現代術語，然其原理與古代「吹氣按胸」之法相通。
- 中暑：可用冷水擦拭身體、頭部，或用冰袋冷敷頭部急救。
- 感冒發燒：可用退燒藥物，或生姜紅糖水、蔥白紅糖水、薄荷茶等簡易方。
- 咽喉腫痛：可用金銀花、胖大海、甘草等中藥泡水代茶飲。
- 急症治法：涵蓋感冒、咳嗽、鼻炎、腹瀉、嘔吐、便秘、尿閉、尿頻、尿痛、尿血等常見病症，各有對應治法。
這些治法雖樸素，卻凝聚了民間醫者的智慧，尤其適合缺醫少藥的偏遠地區。書中強調「病不患無良藥，而患無良方」，正因良方難得，故將這些簡效方劑公諸於眾，使貧苦百姓自行採藥或就近求醫，得以自救。
四、仁心濟世：醫者之實踐典範
《願體醫話》不僅是理論指導，更是實踐寫照。書中記載了作者史典（或相關醫者）的親身經歷，感人至深。他自述「見疾病之人，則周旋圖救」，但對富貴之人不甚關切，而對貧寒者「縱繫微疾，儼如身受」。何以如此？因為富貴者「延醫有資，購藥有力，主病有人，驅使有僕」，而貧人以身覓食，一朝染病，不但醫藥無資，甚至連粥飯都難以為繼，往往拖延致死。史典深知此情，於是發願施藥，但又不願傷及貧者顏面，便設法使「雅俗咸宜」，在門口貼出告示，邀請名醫半日診病，對證立方奉送，並為真正貧困者酌量資助丸散膏藥。
最令人動容的是丁巳年間揚州發生瘟疫時，史典不顧傳染風險，邀醫同行，攜帶藥物深入鄉村。所到之處，村莊幾無煙火，推開虛掩的柴門，只有空犬守門。病人蓬頭垢面，蹙額呻吟。全家染病者，他便在床榻邊切脈，將藥包放在枕下，再請鄰居幫忙煎服。他每日奔波數十里，卻安然無恙。有人勸他不要輕身犯險，他淡然回答：「嗜好不同，吾亦行吾之所好耳。」並以自己的親身經驗證明，瘟疫傳染之說並非絕對，只要心存正念、防護得當，未必會染病。
這種不避艱險、視病猶親的精神，正是中醫「大醫精誠」的典範。史典的實踐，與書前醫話十二則相互印證，使理論不再是空談，而成為鮮活的道德力量。
五、結語：樸素而偉大的醫學遺產
《願體醫話》一書，篇幅雖短，卻包含三層價值：其一，醫德教育之價值，十二則醫話言簡意賅，是醫者修身立德的指南；其二，臨床實用之價值，急救法與簡易治法來源於民間，驗於實踐，至今仍有參考意義；其三，人文關懷之價值，書中對貧苦病人的深切同情與無私救助，體現了中醫「仁術」的本質。此書經王士雄校訂流傳，可謂珠聯璧合。今日讀之，既能學到簡便驗方，更能感受到先賢救死扶傷的赤誠之心。在中醫復興的時代，這份樸素而偉大的遺產，值得每一位醫者與養生愛好者細細品味。