《養生導引法》~ 二十七、老人門 (2)
二十七、老人門 (2)
1. （二）通玄集周天法
〔原文〕通玄集云：其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首於後。後開夾脊雙關，肘後微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦後，緊仰以閉上關，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補泥丸，髓海。
則身耐寒暑，為習長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。自醜行至寅，終可止。是曰：肘後飛金精，又曰：抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後以柱上齶，自有津出，不漱而嚥下還黃庭，是名：金液還丹。四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關法，自兌至乾而已。
〔解說〕《通玄集》說：「補益真氣的奧妙道理並非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調息，掌握得當，就能收到良好效果。
陽氣生髮於子時（23～1時），陰氣生髮於午時（11～13時），在陽氣和陰氣生髮的時辰，居於靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭於後，採用此姿式，練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關。
通關時需用肘在後腰微動三次，伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關，要等待時機感覺火至甚熱，氣壯之時，方可依次開夾脊下關先放氣過入脊中。氣入脊中後仍仰頭腦後，使後腦緊枕脊柱封閉上關，慎勿讓開，覺到內氣如火，熱極之時，方為氣壯，依次再開上關，使氣入頭頂，以補益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。
如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊後存內氣，而內氣升到腰間後不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時），方可停止。這種功法叫肘後飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向後退舐於上齶，口內自然就會有津液流出，不要漱吐而嚥下，使歸還於黃庭（胃內）。這種功法叫做金液還丹。
此功不受時間節氣限制，可四季經常練習，每日自艮（醜、寅）經震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時）結束。晚間練功時又稱勒陽關法，自兌（酉）練至乾（戍、亥）（18～23時）結束。
小結：
本篇簡明地論述了「周天功」的練功方法和要點，著重講解了「收心」、「通關」、「肘後飛金精」和「金液還丹」的練法。
1、周天功
古人把天體的運行，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周，稱為一個周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個小天地，氣血環行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說：「人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數。」氣功家把人的真氣沿經絡循行一周，稱為一周天。
把使真氣循經絡而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。
具體的路線和關口是：使丹田真氣——伸腰自尾閭穴——入腰脊正中督脈——擁在夾脊關——待氣壯後開夾脊關——使真氣達上關（玉枕穴）——待氣壯後開上關——使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海——然後舌舐上齶引口中津液——使真氣變成的「金液」嚥下還歸於黃庭胃內——最後復歸入丹田——再由丹田練氣進入尾閭關。這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。
在這一周天中真氣要通過「三關」、入「泥丸」、「髓海」、變為「金液」，入「黃庭」歸還丹田，環循於任督二脈。
何謂「三關」及「夾脊雙關」？《寥陽殿問答篇》說：「人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉，任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。
人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上齶，目閉頂門，全仗神爐慄火，接續沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。」由此可見三關是尾閭關、夾脊關、玉枕關。本文中的「夾脊雙關」就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。
該書還對開三關作了詳細描述，說：「下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然衝開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學者道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮穀道（肛門）法，如轆轤循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自闢，直上玉枕。
玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、崑崙之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現於眉間，覺從鼻內而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。
」本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要「端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首於後」，「仰面腦後」，「昂首偃項」，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。
對於通過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則「慎勿開關」或「仰面腦後緊偃以閉上關」，等待「如火相似，自腰而起，擁在夾脊，」「甚熱，氣壯」或「熱極，氣壯」，方才依次開關。如腰間火不起，當靜內觀丹田，務使火起才開關。
2、收心
就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規中指南》所說：「牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫鍊汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。」收心的第一要訣為「忘記」，就是練習時要「內外俱忘」心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說，「攝心歸一，專其一處，皆可止念。
」本文將收心列為「補真妙理」是非常有見地的。
3、肘後飛金精
又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認為：坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補註》說：「抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。」可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生髮。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生髮。
功法是「肘後微扇三」，目的是「以至火起為度」，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發入尾閭，進督脈的一種方法。道家將精出稱做「飛」，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。
4、金液還丹
真氣經三關，至泥丸後，舌舐上齶，就會產生大量口液，嚥下時可感到清香味美。道家認為這是氣化之精液，嚥下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，「其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜」，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。
黃庭：黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內空地，即是黃庭。《黃庭經》說：「上有黃庭下關元，後有幽闕前命門」。關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。