《養生導引法》~ 二十七、老人門 (2)
二十七、老人門 (2)
1. （二）通玄集周天法
〔原文〕通玄集云：其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首於後。後開夾脊雙關，肘後微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦後，緊仰以閉上關，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補泥丸，髓海。
則身耐寒暑，為習長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。自醜行至寅，終可止。是曰：肘後飛金精，又曰：抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後以柱上齶，自有津出，不漱而嚥下還黃庭，是名：金液還丹。四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關法，自兌至乾而已。
白話文：
通玄集裡說，補益精氣的妙法，關鍵在於心無雜念，內外皆忘，放下所有執著，專心致志。子時陽氣生，午時陰氣生，在靜室裡披上衣服，握固，端坐盤膝，收縮腹部，片刻後起身，胸部向前挺出，頭部微微向後仰。接著打開夾脊雙關，肘後微扇三下，伸展腰部，從尾閭穴向上，像火焰一樣，從腰部升起，聚集在夾脊部位，小心不要打開關口，此時會感到非常熱，氣力充沛，然後慢慢打開夾脊關口，將氣散發出去。接著仰頭，腦後緊緊地仰著，閉合關口，小心不要讓它打開，就會感覺熱氣達到極點，氣力充沛，逐漸向上升至頭頂，補益泥丸宮，滋養髓海。
這樣一來，身體就能耐寒暑，為修習長生之道的基礎。如果前面胸部挺出、伸展腰部、閉合夾脊關口後，卻沒有升起腰間的火氣，就應該靜坐內觀，按照方法再做一遍，直到火氣升起為止。從丑時開始到寅時結束，可以停止練習。這就是「肘後飛金精」，也就是「抽鉛使腎氣生肝氣」。還可以稍微仰頭，放鬆頸項，讓頸部下方像火一樣熱，然後點頭向前，低頭曲項，將舌尖向後收縮，抵住上顎，就會有津液分泌出來，不要漱口，直接嚥下，回到黃庭，這就是「金液還丹」。一年四季都可以隨時練習，從艮卦到巽卦結束，晚上則要採用勒陽關的方法，從兌卦到乾卦結束。
〔解說〕《通玄集》說：「補益真氣的奧妙道理並非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調息，掌握得當，就能收到良好效果。
陽氣生髮於子時（23～1時），陰氣生髮於午時（11～13時），在陽氣和陰氣生髮的時辰，居於靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭於後，採用此姿式，練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關。
通關時需用肘在後腰微動三次，伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關，要等待時機感覺火至甚熱，氣壯之時，方可依次開夾脊下關先放氣過入脊中。氣入脊中後仍仰頭腦後，使後腦緊枕脊柱封閉上關，慎勿讓開，覺到內氣如火，熱極之時，方為氣壯，依次再開上關，使氣入頭頂，以補益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。
白話文：
《通玄集》解說：
補益真氣的道理其實並不玄妙。只要放下雜念，心無旁騖，將外界的刺激和內心的慾望都拋之腦後，專心調息，就能收到良好的效果。
陽氣在子時（晚上十一點到凌晨一點）生髮，陰氣在午時（上午十一點到下午一點）生髮。在陽氣和陰氣生髮的時辰，靜坐於房間裡，寬衣解帶，雙手握固，盤膝端坐，下收腹部，從容伸直身體，讓胸部向前挺出，頭部微微後仰。保持這個姿勢，練習一段時間後就能用氣打開夾脊雙關。
通關時，需要用肘部在後腰微微活動三次，伸展腰部，讓內氣從尾閭穴開始進入脊柱（督脈），感覺像火團一樣，從腰部升起，到達夾脊。此時切勿開關，要等待時機，感覺火氣到達最熱、氣力最強壯時，才依次打開夾脊下關，將氣放出，進入脊柱。氣進入脊柱後，仍然仰頭，後腦緊貼脊柱，封閉上關，不要讓它打開。等到感覺內氣如火，熱到極點時，就代表氣力強壯，可以依次打開上關，讓氣進入頭頂，補益泥丸和髓海。
這樣一來，就能讓身體抵抗寒冷和炎熱。這種功法是修煉長生的基礎。
如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊後存內氣，而內氣升到腰間後不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時），方可停止。這種功法叫肘後飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向後退舐於上齶，口內自然就會有津液流出，不要漱吐而嚥下，使歸還於黃庭（胃內）。這種功法叫做金液還丹。
此功不受時間節氣限制，可四季經常練習，每日自艮（醜、寅）經震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時）結束。晚間練功時又稱勒陽關法，自兌（酉）練至乾（戍、亥）（18～23時）結束。
白話文：
就像之前的姿勢，挺起胸膛，伸展腰部，打開夾脊穴後保留內氣，內氣升到腰間後不能燃起火焰，要靜坐內觀腰間（丹田）的氣，按照之前的做法繼續練習，以火焰燃起為標準。從醜時（凌晨1～3時）練功到寅時（凌晨3～5時），就可以停止。這種功法叫做「肘後飛金精」，也叫「抽鉛使腎氣生肝氣」。
另外還有一種方法，稍微抬頭仰起脖子，讓頸部下方感覺好像有火焰要燃起，然後點頭向前，低頭屈頸，將舌尖稍微向後退，舔舐上顎，口內自然就會有津液流出，不要漱口吐出，而是把它吞下去，讓它歸還到黃庭（胃內）。這種功法叫做「金液還丹」。
這種功法不受時間節氣的限制，一年四季都可以經常練習，每天從艮時（醜、寅時，凌晨1～5時）開始，經震時（卯時，凌晨5～7時）一直練到巽時（辰、已時，早上7～11時）結束。晚上練功時叫做「勒陽關法」，從兌時（酉時，下午5～7時）開始，經乾時（戍、亥時，晚上7～11時）結束。
小結：
本篇簡明地論述了「周天功」的練功方法和要點，著重講解了「收心」、「通關」、「肘後飛金精」和「金液還丹」的練法。
1、周天功
古人把天體的運行，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周，稱為一個周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個小天地，氣血環行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說：「人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數。」氣功家把人的真氣沿經絡循行一周，稱為一周天。
把使真氣循經絡而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。
白話文：
小結：
這篇文章簡潔地說明了「周天功」的修煉方法和重點，特別強調了「收心」、「通關」、「肘後飛金精」和「金液還丹」的練法。
1. 周天功
古人將天體的運行軌跡，依照方位劃分為 365 度，並以二十八宿來標記。北斗七星的斗柄沿著二十八宿排列的軌道旋轉一圈，稱為一個周天。日月沿著此軌道運行一周，也稱為一周天。人體如同一個小宇宙，氣血循環全身，走完一圈也稱為一周天。正如《靈樞》所說：「人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數。」氣功家將人體的真氣沿著經絡循環一周，也稱為一周天。
將使真氣沿著經絡運行的功法，稱為周天功。周天功有大小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。本文所述的小周天，是指真氣沿著督脈上升，再循著任脈下降，形成一個封閉的循環。
具體的路線和關口是：使丹田真氣——伸腰自尾閭穴——入腰脊正中督脈——擁在夾脊關——待氣壯後開夾脊關——使真氣達上關（玉枕穴）——待氣壯後開上關——使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海——然後舌舐上齶引口中津液——使真氣變成的「金液」嚥下還歸於黃庭胃內——最後復歸入丹田——再由丹田練氣進入尾閭關。這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。
在這一周天中真氣要通過「三關」、入「泥丸」、「髓海」、變為「金液」，入「黃庭」歸還丹田，環循於任督二脈。
何謂「三關」及「夾脊雙關」？《寥陽殿問答篇》說：「人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉，任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。
白話文：
從丹田出發的真氣，沿著脊椎向上，經過尾閭穴、腰脊正中督脈，到達夾脊關，待氣勢充盈後打開夾脊關，繼續向上抵達玉枕穴（上關），待氣勢充盈後打開上關，進而到達頭頂的百會穴，滋養泥丸和髓海。接著用舌頭抵住上顎，引導口中津液，將真氣轉化為金液，吞下並回歸到黃庭胃內，最後回到丹田。再從丹田開始，真氣再次進入尾閭關，如此便打通了督任二脈，形成一個周天循環。
這個周天循環中，真氣要經過尾閭關、夾脊關、玉枕穴這三關，到達泥丸、髓海，轉化為金液，進入黃庭，最終回到丹田，在任督二脈中循環運行。
所謂的三關，指的是尾閭關、夾脊關、玉枕穴。夾脊雙關指的是背部二十四節椎骨中，位於每一節椎骨頭尾處的兩個關口，它們直通頂門，也就是夾脊關。
人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上齶，目閉頂門，全仗神爐慄火，接續沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。」由此可見三關是尾閭關、夾脊關、玉枕關。本文中的「夾脊雙關」就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。
該書還對開三關作了詳細描述，說：「下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然衝開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學者道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮穀道（肛門）法，如轆轤循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自闢，直上玉枕。
白話文：
人後腦勺的骨頭，叫做風池穴，這個穴位是最小的，也最難打開。想要打開它，就要舌頭抵住上顎，閉上眼睛，頭頂向後仰，依靠著身體內部的能量不斷衝擊，這樣這個關卡才會打開。這個關卡叫做玉枕關，又稱為鐵壁關。
由此可知，三關分別是尾閭關、夾脊關和玉枕關。文中提到的「夾脊雙關」就是夾脊關，又叫做雙關，而上關就是玉枕關，又叫做鐵壁關。
這本書還詳細描述了如何打開三關：當精氣神這三寶充盈到一定程度時，它們就會自然而然地衝開尾閭關，從太元穴逆流而上，你會感覺到隱隱約約的兩股暖氣，從腎臟的位置沿著脊椎向上移動……但當它們到達夾脊關時，由於修煉者道行尚淺，精氣神積累還不夠豐富，無法立刻直透而上，切記不要心急，只要堅持每天練習，用你的意識引導精氣神，同時配合提肛收縮肛門的動作，就像轆轤一樣循環往复，自然地精氣神就會順著你的意識而行，時間到了，一瞬間夾脊關就會打開，雙關也會自行開啟，直通玉枕關。
玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、崑崙之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現於眉間，覺從鼻內而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。
」本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要「端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首於後」，「仰面腦後」，「昂首偃項」，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。
白話文：
"玉枕一節，名為鐵壁，位於頭部凹陷處，有一塊高起的骨骼，是最難穿越的部分。必須閉上眼睛向上看，低下頭用心，直直地穿越這一關卡，往上到達泥丸（即百會穴），與精神相融合。在這個時刻，會出現雷鳴閃電、火焰燃燒、波浪翻騰等各種景象，既像是真實的，又像是虛幻的。在此期間，必須堅守心神，不要驚慌或欣喜，緩慢地平靜下來，清音冷然進入兩耳。泥丸、崑崙穴之間，徬彿有一顆火珠在旋轉不停，忽隱忽現於眉間。感覺從鼻子進入玄膺（喉嚨），然後再下降到氣管，接著通過華蓋、絳宮，最後直達丹田。此刻身心的快樂難以用言語表達，當完成乾坤交媾（即性行為）後，就將精氣凝聚在黃庭（丹田）中。"
對於讓真氣過關，本文指出需要從身體姿勢和壯實氣息兩個方面著手。身體姿態應為盤膝端坐，腹部稍微向前凸出，背部略微升起，頭部微微向後傾斜，面向前方，頭部向後仰。這與一般醫書提倡的正坐、身體保持平直不同，獨特地提出了自己的觀點。
對於通過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則「慎勿開關」或「仰面腦後緊偃以閉上關」，等待「如火相似，自腰而起，擁在夾脊，」「甚熱，氣壯」或「熱極，氣壯」，方才依次開關。如腰間火不起，當靜內觀丹田，務使火起才開關。
2、收心
就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規中指南》所說：「牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫鍊汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。」收心的第一要訣為「忘記」，就是練習時要「內外俱忘」心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說，「攝心歸一，專其一處，皆可止念。
白話文：
1. 通過三關
對於通過三關，主張必須要使氣力充沛，氣力不足就不要輕易打開關口，或者仰頭閉目，緊緊壓住後腦，以封閉上關。等待如同火焰一般，從腰部升起，聚集在夾脊之間，感覺到非常熱，氣力充沛，或者熱到極點，氣力充沛，才能依次打開關口。如果腰部沒有火氣升起，就應該靜心內觀丹田，務必要使火氣升起才能打開關口。
2. 收心
收心就是止念，道家也稱之為煉己。就是要排除各種雜念，使心安定下來，意念集中，如同《規中指南》所說：「牢牢抓住意馬，鎖住心猿，慢慢修煉，大道教人先要止念，如果念頭不斷，就白費功夫。」收心的第一要訣是「忘記」，就是在練習時要「內外俱忘」，放下心中所有事情，只有這樣才能專心致志。所以《保生秘要》說，「將心神收攝歸於一處，專注於某一點，就可以止念。」
」本文將收心列為「補真妙理」是非常有見地的。
3、肘後飛金精
又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認為：坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補註》說：「抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。」可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生髮。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生髮。
功法是「肘後微扇三」，目的是「以至火起為度」，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發入尾閭，進督脈的一種方法。道家將精出稱做「飛」，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。
白話文：
這種方法也叫做抽鉛使腎氣滋生肝氣法。《周易參同契》認為：坎卦代表腎臟，屬北方癸水，顏色黑色，在煉丹術中稱為黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補註》說：「抽鉛添汞，就像從坎卦取水填補離卦一樣，凡是進火退符，都是抽鉛。」可見抽鉛就是取腎臟中的真水（也就是真精，道家稱之為金精），來滋養心火（汞在煉丹術中代表心臟，屬南方丙丁火），使陰陽交合，相互滋養，或者用腎水來滋養肝木，使肝氣生髮。這篇文章講的是抽鉛使腎氣滋生肝氣，也就是用水生木，使木生髮。
它的功法是「肘後微扇三」，目的是「以至火起為度」，可見這種功法是將精氣轉化為真氣，再將真氣轉化為火，使氣成為少陽壯火，並向上升入尾閭，進入督脈的一種方法。道家將精氣外溢稱之為「飛」，飛即外越，向上升騰的意思。飛金精，就是使腎臟中的金精外溢，氣化的意思。因為這種功法是以微扇肘部而開始練習，所以稱為肘後飛金精。
4、金液還丹
真氣經三關，至泥丸後，舌舐上齶，就會產生大量口液，嚥下時可感到清香味美。道家認為這是氣化之精液，嚥下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，「其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜」，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。
黃庭：黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內空地，即是黃庭。《黃庭經》說：「上有黃庭下關元，後有幽闕前命門」。關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。
丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。
白話文：
【第四節：金液還丹】
當真氣經過三關，達到泥丸宮後，用舌頭舔上齒，會產生大量的口水，吞嚥時能感受到清新香甜的滋味。道家認為這是氣化而成的精液，吞嚥後可以回歸丹田，這就是所謂的玉液還丹。若在練習到氣化精液的階段，精氣相合，於泥丸宮內形成一個微小的丹結，顏色紅潤如桔子，明亮如雪，融化時有如熱湯煎煮的蜜糖般甜香。當它進入口中時，會化為液態，如同甘甜的清泉，蜜糖般的甜美，吞入丹田後能感覺到一股旋轉的暖流，這便是金液還丹。
黃庭：黃代表土色，土位於中央；庭則是指房前的空地。黃庭，指的是中央的空地。腹部內的空地即是黃庭。《黃庭經》中提到：「上有黃庭下關元，後有幽闕前命門」。關元穴位於肚臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後方的幽闕指的就是肚臍，稱為神闕，前方為命門，又稱密戶，在背脊第十四椎下，黃庭就是這些穴位中的中空部位。
丹田，是結丹的地方，就像種植作物後結出果實的田地，因此稱為丹田。】