《養生導引法》~ 十四、補益門 (7)
十四、補益門 (7)
1. （八）寧先生導引行氣法
〔原文〕寧先生導引行氣之法，以除百病，令年不老者。
常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽，所以導引者，令人肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習履行，動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風病，宿固，痹疽不隨，耳聾不聞，頭眩顛疾，逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在，行氣導引，以意排除去之。行氣者，則可補於里，導引者，則可治於四肢，自然之道，但能勤行，與天地相保。
〔解說〕寧先生的導引行氣法，可以消除百病，延年益壽，使人長壽而不早衰。
該功法的核心是：要經常使精神內守，使真元之氣歸還於丹田。這是因為「丹」（生成人的精氣）是生成長養人體的根本，而「丹」的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體從早衰中挽救出來，就要通過修練精、神、氣，使三者合一。還歸於丹田，保全「丹」氣則延年益壽，消損「丹」氣則早衰夭折。
導引術，能使人肢體骨節中的各種邪氣都消除，而正氣內存。如能精心誠意地勤奮學習，身體力行，動作言語之間，白天夜晚都抽空練習，就可使骨節堅強，百病痊愈。如果卒然患了中風病，病邪宿留，引起痹阻半身不遂，耳聾不能聞聲，頭眩，癲疾，咳嗽氣逆，腰背疼痛，均可按導引圖的繪像，根據自己的疾病所在，選擇合適的功法，行氣導引，並以意念引內氣至疾病所在之處排除其疾。行氣的作用是可以補里，導引的作用是可以治療四肢疾病。
如能勤於練習，遵循自然而為之的道理就能與天地相保，健康長壽。
小結：
《雲笈七籤》說：「寧先生者，古之神仙。在黃帝之前，常遊四海之外，昆丘之下，有蘭沙之地……臥沙百餘年，蹶然而起，形容復故。」又曰：「寧先生者，黃帝時人也，為陶正，能積火自燒而隨煙上下，衣裳不灼。」可見寧先生是古代的養生家之一，被道家列為仙人而傳之。
本篇以簡短語言，闡述了道家導引術的基本理論和方法，這就是：「常心念一，以還丹田」。
常心念一：《老子》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。這裡的一，便是指道之根，氣之始。人要長生，當修這一個根本。所以《管子·白心》說：「內固之一，可以長久。念一就是守一，亦稱抱一、修一等。一即是人的生成精氣，即真陰元陽，又稱真氣、元氣、正氣等。
念一就是精神專注，修練真元之氣，簡言之就是精神內守，與元氣相抱，以達到使精、氣、神三者合一，都得到滋養。這是古代養生家追求的最高境界，因此，本文將「常心念一」作為綱要，要求練功者，要經常心中想一，專心治一。
白話文：
寧先生的導引行氣方法，能消除各種疾病，使人延年益壽、不顯老態。
這個方法的重點在於：時常讓精神集中，使體內的真元之氣回歸丹田。因為「丹」（也就是人體精氣）是產生和滋養身體的根本，而「丹」的消耗是導致人早衰的原因。想要避免早衰，就必須透過修練精、氣、神，使三者合一，回歸丹田，保存「丹」氣就能延年益壽，消耗「丹」氣就會早衰夭折。
導引術可以清除身體各部位和關節中的邪氣，讓正氣得以保存。如果能真心誠意地勤加練習，在日常行動和言語之間，白天晚上都抽空練習，就能使關節強健，各種疾病痊癒。如果突然得了中風，或是舊疾宿留，導致身體麻痺、半身不遂、耳聾、頭暈、癲癇、氣喘咳嗽、腰背疼痛等，都可以參照導引圖上的姿勢，根據自己生病的部位，選擇適合的功法，進行行氣導引，並用意念引導體內之氣到生病的地方，將病氣排除。行氣的作用是滋補身體內部，導引的作用是治療四肢的疾病。
如果能勤於練習，遵循自然之道，就能與天地同在，健康長壽。
總結來說，《雲笈七籤》記載：「寧先生是古代的神仙，在黃帝之前，常常遊歷四海之外，昆崙山下，有蘭沙之地…曾臥沙一百多年，突然起身，容貌恢復如初。」又說：「寧先生是黃帝時期的人，擔任陶正，能讓自己被火燒而隨著煙上下，衣服卻不會燒壞。」可見寧先生是古代的養生專家，被道家視為神仙而流傳下來。
這篇文章用簡短的文字，闡述了道家導引術的基本理論和方法，那就是：「時常讓精神集中，使體內的真元之氣回歸丹田。」
「時常讓精神集中」：《老子》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這裡的「一」指的是道的根本，氣的開始。人想要長壽，就必須修練這個根本。所以《管子·白心》說：「內在的『一』，可以使人長久。」「念一」就是守住「一」，也稱作抱一、修一等。「一」指的就是人體生成的精氣，也就是真陰元陽，又稱真氣、元氣、正氣等。
「念一」的意思是精神專注，修練真元之氣，簡單來說就是精神內守，與元氣相抱，以達到精、氣、神三者合一，都得到滋養。這是古代養生家所追求的最高境界，因此，本文將「時常讓精神集中」作為綱要，要求練習者，要時常心中想著「一」，專心致志。