李冠仙

《知醫必辨》~ 論吳又可《溫疫論》（四條） (2)

1. 論吳又可《溫疫論》（四條）

或問時邪盛行之時，亦有逢人傳染，似乎瘟疫者，究系六淫之氣，而非兵荒之後，厲氣所沖，見症即當用下者也。《景岳全書》亦有瘟疫一門，而施治之方，無異時邪。他書亦未嘗無論瘟疫者，而亦治同時邪。若有高明，於傷寒外定為時邪一門，於時邪外定為時邪之瘟疫一門，於時邪之瘟疫外另定天地厲氣所中真正瘟疫一門，如此分門別類，按症施治，自可無訛。

惜古無是書，致吳氏混瘟疫於傷寒，謂所醫之症，止見瘟疫，不見傷寒，殊不知傷寒與瘟疫，風馬牛不相及，何可相提而並論也?

白話文：

有人問，流行性疾病盛行時，會出現人傳人的情況，看起來像是瘟疫，這到底是六淫邪氣引起的，還是因為兵荒馬亂之後，厲氣侵襲造成的呢？遇到這種情況，是不是應該立刻服用瀉下藥物呢？《景岳全書》中也有一章專門講瘟疫，治療方法與一般的時邪（時令邪氣）並無不同。其他醫書也從未將瘟疫單獨列出來討論，治療方法也和治療時邪一樣。如果真有高明的醫生，應該把疾病分門別類：首先區分傷寒；再從傷寒中區分出時邪；然後從時邪中區分出瘟疫；最後，從時邪引起的瘟疫中，再區分出真正由天地厲氣侵襲造成的瘟疫。這樣分門別類，對症下藥，就不會出錯了。

可惜古代沒有這樣的醫書，導致吳又可把瘟疫混同於傷寒，他聲稱治療的都是瘟疫，從未見過傷寒。殊不知傷寒和瘟疫完全是兩回事，根本不能混為一談。