《脈訣乳海》~ 卷五 (3)
卷五 (3)
1. 論脈訣合河圖洛書
說卦傳曰。天地定位。山澤通氣雷風相搏。水火不相射。八卦相錯。數往者順。知來者逆。是故易逆數也。
易說卦傳曰。帝出乎震。齊乎巽。相傳乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
邵子曰。文王八卦。置乾於西北。退坤於西南。長子用事。而長女代母。坎離得位。兌艮為耦。乃入用之位。後天之學也。
一合九而為十。二合八而為十。三合七而為十。四合六而為十。此洛書以虛數相合。而為四十者也。若九疇則以實數相合。而為五十矣。天一居坎。坎為水。先物。故一五行地。二居坤。坤效法成象。故二五事天。三居震。震興作厚民。故三八政地。四居巽。巽為雞知時。故四五紀天。
五居中。立極統外。故五皇極地。六居乾。乾為君父。故六三得天。七居兌。為幽通靈。故七稽疑地。八居艮。艮成物可驗。故八數微天。九居離。離明體有辨。故有福極之用。
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足
水剋火火剋金金剋木木剋土土剋水
河圖以相生為序故左行自北而東而南而中而西復始而北洛書以相剋為序故右轉自北而西而南而東而中之始於此
春秋緯曰。河以通天。出天苞。雒以流地。出地符。河通於天。龍馬負圖以出於天。其位一六居下。二七居上。三八居左。四九居右。五十居中。雒流於地。神龜負書以出於雒。其位戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。邵子曰。圓者星也。曆紀之數。其肇於此乎。方者土也。
書地分門州之法。其仿於此乎。圖出馬背旋毛文。故圓曰圖。書出龜背拆甲。故長曰書。
白話文：
《易經·說卦傳》說：天地確立了上下的位置，山和澤的氣息互相流通，雷和風互相激盪，水和火不會互相衝突，八卦互相交錯。推算過去的事物要依照順序，了解未來的發展則要反向推算，所以《易經》的推算方式是逆向的。
《易經·說卦傳》又說：帝王在震卦的位置出現，在巽卦的位置整齊排列，在離卦的位置互相見面，在坤卦的位置發號施令，在兌卦的位置宣揚教化，在乾卦的位置征戰，在坎卦的位置勞苦，在艮卦的位置完成事業。
邵雍說：文王的八卦方位，把乾卦放在西北方，坤卦退居到西南方。由長子當家，而長女代替母親的職責。坎卦和離卦回到正確的位置，兌卦和艮卦成為配對，這才是後天八卦的運用位置。
一加九等於十，二加八等於十，三加七等於十，四加六等於十，這就是洛書以虛數相加，總數為四十的原因。如果以九疇（《尚書·洪範》中的九種法則）的實數相加，總數就會是五十了。天一居於坎卦，坎卦代表水，是萬物起始的源頭，所以說一的五行屬地。二居於坤卦，坤卦效法天的運行而形成事物，所以說二的五行屬天。三居於震卦，震卦主導興起和發展，可以使人民生活富足，所以說三的五行屬地。四居於巽卦，巽卦代表雞，雞會報時，所以說四的五行屬天。
五居於中心，建立中心點來統籌外圍，所以說五是皇極屬地。六居於乾卦，乾卦代表君王和父親，所以說六的五行屬天。七居於兌卦，兌卦代表幽靜和通靈，所以說七的五行屬地。八居於艮卦，艮卦可以使事物成形並加以檢驗，所以說八的五行屬天。九居於離卦，離卦代表光明，可以辨別事物，所以有帶來福氣的功用。
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。
水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。
河圖以相生為順序，所以由左向右運行，從北方開始，向東，然後向南，再到中央，然後向西，最後回到北方。洛書以相剋為順序，所以由右向左轉動，從北方開始，向西，然後向南，再向東，最後到中央，從這裡開始循環。
《春秋緯》說：河水與天相通，從天苞中流出。洛水流於大地，從大地的符號中流出。河水與天相通，龍馬背負著河圖從天而出，它的位置是：一和六在下方，二和七在上方，三和八在左邊，四和九在右邊，五十在中間。洛水流於大地，神龜背負著洛書從洛水而出，它的位置是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。邵雍說：圓形代表天上的星辰，曆法的計算方式，大概是從這裡開始的。方形代表大地。
劃分土地，設立州郡的方法，大概是模仿洛書的形狀。河圖是從龍馬背上的旋毛紋路得來的，所以圓形的稱為「圖」。洛書是從龜背的甲殼紋路得來的，所以長方形的稱為「書」。