《婦人規》~ 下卷 (29)
下卷 (29)
1. 地利（地利一）
地利關於子嗣非不重也，有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多；有陽宅之宜子嗣者，惟生氣天乙，方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會。所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰：必先有心地，而後有陰地，信非誣也。第其理深義遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌，凡神前廟社之側，井灶塚柩之旁，及日月火光照臨、沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯，倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣，驗如影響，可不慎哉！
白話文：
地利（地利一）
地利對於子嗣的影響非常重要。陰宅如果適合子孫，通常會看到很多螽斯（一種昆蟲，象徵多子多孫）；陽宅如果適合子嗣，則必須具有生氣和天乙貴人星，才是最吉利的。然而，好風水和好命運的人，往往是不期而遇的。所謂有德行的人就會有子孫，有子孫的人就會有好的風水，這是其中的道理，絕非偶然。所以說：一定要先有良好的品德，然後才能找到好的陰宅，這句話確實不假。只是這其中的道理深奧，不是一句話就能說清楚的。但因為家族興衰與此相關，確實是不可不知的。
此外，像臥室和夫妻同房的地方，更要注意宜忌。凡是神廟附近、井灶墓地旁邊，以及日月光照射、陰暗危險的地方，只要感覺心神不安的地方，都不可選擇。如果不小心犯了，就會導致夭折、殘疾、意外災禍，以及不忠不孝等情況發生，其影響確實很大，不可不慎重！
2. 基址（地利二）
欲綿瓜瓞，當求基址。蓋種植者必先擇地，砂礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊羆？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難。姑舉其顯而易者十餘條，以見其概云耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩、血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也，顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也。嬝娜柔脆、筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱經候不調而生氣杳然者也。此外，如虎頭熊項，橫面豎眉及聲如豺狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。
又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流、子孫命脈所繫，烏可近之？雖曰。堯亦有丹朱，舜亦有瞽叟，二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。惟一有偏勝，則偏象見矣。是種之不可不擇者有如此。不然，則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦，故願天常生好人，所以並慮及之。
白話文：
基址（地利二）
想要子孫綿延昌盛，就必須注重孕育的根本條件。就像種植作物必須先選擇土地一樣，沙礫地怎麼可能種出稻穀小米？想要孩子，就必須先考慮母親的條件，福薄的女人，怎麼可能生下健康的孩子？所以，想要有子嗣，卻不先考慮孕育的根本條件，這是不可能的。然而，孕育的根本條件深奧難測，觀察也確實困難。我姑且列舉十幾條比較明顯的方面，來概括說明一下。總之，女人的體質，貴在靜不貴動，貴在厚重不貴輕浮，貴在豐滿不貴瘦弱，貴在成熟不貴嬌嫩。
所以，嘴唇短小、嘴巴小的女人不行，這是子宮位置的徵兆；耳朵小、輪廓薄的女人不行，這是腎氣的外在表現；聲音細弱的女人不行，這是丹田之氣的根本；體形瘦弱的女人不行，這是臟腑的根本；飲食清淡的女人不行，這是五臟六腑、血液的根本；頭髮枯焦、牙齒鬆動的女人不行，這是肝臟虧損血液，腎臟虧損精氣的表現；眼睛突出、臀部瘦削的女人不行，這是臟腑虧虛，難以孕育的徵兆；臉色嬌豔的女人不行，因為外表華麗而內在虛弱；
肉多骨少的女人不行，子宮狹窄，腎氣衰弱；體態柔弱、筋骨不堅的女人不行，這是肝腎虧虛，根基不穩的表現；鼻樑和嘴唇周圍有青色的人不行，這是陽氣不足，陰氣過盛，導致肝脾氣滯；脈象緊數、弦澀的女人不行，這是真陰虧虛，經候失調，生機衰竭的表現；此外，像虎頭熊頸、橫眉豎眼、聲音像豺狼一樣的女人，必定多災多難，不宜靠近。
還有那些性情剛烈狠毒，陰險刻薄的女人，更是關係到家族血脈、子孫命運的大事，絕對不能靠近。雖然說，堯帝也有丹朱這樣的兒子，舜帝也有瞽叟這樣的父親，這兩種情況的結合，未必不是優劣結合的結果。如果陰陽調和，種植條件也適宜，而收穫卻不好，是不可能的事。只有某一方面過於偏勝，才會出現偏離的現象。所以，選擇孕育條件是如此重要，否則，麟趾（生子）的詩歌，又為什麼要作呢？我因為看到很多人因為生育困難而痛苦，又看到有些人因為生育不如意而痛苦，所以希望上天多生好人，因此也考慮到這方面。