《女科證治準繩》~ 卷之四 (25)
卷之四 (25)
1. 臨產坐草法
〔脈訣〕，欲產之婦脈離經，沉細而滑也同名。夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。（《脈經》曰：離經其脈浮，腹痛引腰脊為欲生也，但離經者，不產也。又云：其脈離經，夜半覺，日中則生也。經者，常也，謂離其常處為離經。假如孕婦昨日見左沉實，為男之脈，今日或脈浮，是離其尋常之脈，而異於昨日，又且腹痛，知是將誕也。通真子引《難經》一呼三至曰離經為解。李晞範又引《難經》一呼一至曰離經，以解沉細而滑，皆非也。《難經》言損至二至雖同名離經，其脈與理則不同。且《脈經》明言離經其脈浮也，不曾引援《難經》之文合《脈訣》。因其言脈浮，又添沉細而滑，同名離經，蓋以前所診男女脈，或云浮大為女，若只脈浮為離經，若平常見浮大為女之脈，安辨離經，故又增沉細而滑，以見離為浮大之常經，為常滑也。《聖惠方》云：夜半子時覺腹痛，來日午時必定生產。謂子午相沖，正半日時數也。通真子曰：夜半痛，日午生，此言恐未為的。又曰：腹痛而腰不痛，未產也。若腹痛運腰痛甚者，即產。所以然者，腎繫於腰，胞系於腎，故也。診其尺脈轉急如切繩轉珠者，即產也。生產有難易，痛來有緊慢，安可定以半日，當以活法。）身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復青，反舌上冷子當死，腹中須遣母歸冥。面赤舌青細尋看，母活子死定應難，唇口俱青沫又出，母子俱死總教拼。面青舌赤沫出頻，母死子活定知真，不信若能看應驗，尋之賢哲不虛陣。（《脈指南》作面青舌赤。蓋面以候母，舌以候子，今雲子活，合以舌赤為是，若云舌青，則與前面赤舌青，母活子死之候相反。若胎先下，其子得活，如未下，子母俱亡。自身重體熱寒又頻至此，並不用脈，只以外候參訣子母生死，蓋以臨產脈不可定，但當以察色而知之。）
白話文：
在中醫學中，有一種方法叫做「脈訣」，用來預測分娩的時間。根據這種方法，如果懷孕的婦女的脈象離開了正常的範圍，呈現沈細且滑動的情況，那麼她有可能即將分娩。通常在半夜感到疼痛，第二天中午就會生產。
然而，這種理論存在一些誤解。《脈經》提到，如果婦女的脈象浮現，並且腹部疼痛牽連到腰部和脊椎，這表示她即將分娩。但是，如果脈象離開了正常的位置，那麼她可能不會分娩。又或者，脈象離開了正常位置，如果在半夜感到疼痛，那麼第二天中午就會分娩。
「經」在這裡指的是常態，意思是脈象離開了正常的狀態，就稱為「離經」。假如懷孕婦女在昨天的脈象呈現為男性胎兒的特徵，即沈實，今天脈象卻變得浮動，這是脈象離開了尋常的範圍，並且伴隨著腹痛，這表明她即將分娩。
另外，有些資料引用《難經》，認為脈象浮動就是「離經」的表現，但這種說法並不符合原文的意思。《難經》中提到的「離經」脈象和這個理論中的脈象有所不同。而且，《脈經》中明確指出，「離經」的脈象應該是浮動的，並且未曾引用《難經》的內容來支持這個理論。
為了避免混淆，我們需要更詳細地理解脈象的變化，以及它們對母親和胎兒的影響。例如，如果母親出現身體沈重、體溫升高、寒氣頻發，並且舌下脈象由黑轉青，這可能意味著胎兒的生命危急。同時，如果母親的臉色赤紅，舌頭卻呈現青色，並且舌頭上出現冷感，這可能意味著母親的生命危急。如果母親的嘴脣和口腔中不斷湧出泡沫，這可能意味著母親和胎兒都面臨生命危險。
反之，如果母親的臉色青紫，舌頭卻赤紅，並且不斷湧出泡沫，這可能意味著母親已經死亡，而胎兒仍然存活。這種情況下，我們可以通過觀察這些症狀來確定母親和胎兒的生死。然而，這些只是理論上的分析，實際情況可能會因人而異，因此在診斷和治療時必須謹慎考慮所有因素。
楊子建《十產論》
一曰正產者，婦人懷胎，十月滿足，忽腰腹作陣疼痛，相次胎氣頓陷，至於臍腹痛極，乃至腰間重痛，穀道挺迸，繼之漿破血出，兒子遂生，名曰正產。
二曰傷產者，蓋一人之生，陰注陽定，各有時日，不可改移。今有未產一月以前，忽然臍腹疼痛，有如欲產，仍卻無事，是名試月，非正產也。但一切產母，未有正產之候，即不可令人抱腰，產母亦不可妄亂用力，蓋欲產之婦，臍腹疼痛，兒身未順，收生之婦，卻教產母虛亂用力，兒身才方轉動，卻被產母用力一逼，使兒錯路，忽橫忽倒，不能正生，皆緣產母用力未當之所致也。
白話文：
【楊子建《十產論》】
一、所謂「正產」，指的是婦女懷孕十月，突然感到腰部和腹部陣痛，胎兒氣息頓時下沈，直到肚臍處劇烈疼痛，連帶腰部沈重，肛門鼓起，接著產道開始流出血漿，嬰兒隨即出生，這種生產方式稱為「正產」。
二、其次，「傷產」是指一個人的生育，陰陽之間的調和與定義都有其特定的時間，不能更改。現在如果在預產期前一個月，突然出現肚臍處疼痛，像是要生產的徵兆，但實際上並沒有產下嬰兒，這稱為「試月」，並非真正的生產。對於所有待產的母親，若沒有顯示出生產的前兆，就不應該讓她強迫用力，產婦也不應輕易使用力氣。因為在準備生產的婦女，肚臍處疼痛，而胎兒尚未順利就位，接生的婦女卻教導產婦胡亂用力，使得胎兒剛開始移動，就被產婦強力推進，導致胎兒方向錯亂，忽橫忽倒，無法正常生產，這都是由於產婦用力不當所造成的。
凡產母用力，須待兒子順身，臨逼門戶，方始用力一送，令兒下生，此方是產母之用力當也。若未有正產之候，而用力傷早，並妄服藥餌，令兒下生，譬如堰苗而助長，無益而有害矣。此名傷產。
〔婁〕，上傷產一法，最為切要，慎勿輕忽也。凡十月未足，臨產腹痛，或作或止，或痛不甚者，名曰弄痛，非正產之候。或腹雖痛甚而腰不甚者，非正產之候。胎高未陷下者，非正產之候。穀道未挺迸者，非正產之候。水漿未破，血未出者，非正產之候。漿血雖出而腹不痛者，非正產之候。凡未有正產候，且令扶行熟忍，如行不得，或憑物坐之，或安臥之，或服安胎藥一二服，得安即止。慎勿妄服催生藥餌，愴惶致令產母憂恐而挫其志。務要產母寬心存養調停，亦令坐婆先說解論之。如覺心中煩悶，可取白蜜一匙，新汲水調下，切勿亡亂用力，先困其母。直待子逼門戶，腰重痛極，眼中如火，穀道挺迸時，是正產候，方可用力，並服催生藥也。予男婦於未產一月以前，腰腹俱痛，全似將產，其痛至甚，但遇巳牌稍止。如此者將十餘日，計無所出，因閱此條，遂與安胎藥加參、術數服，間與肉味養之，由是平復不痛，又二十餘日始產一男。是時若妄動亂用力，並服催生等藥，立見危亡矣。
白話文：
產子之道，必須等待兒子順從母親，接近產道之際，方能施力送出，確保兒子順利降生。若在尚未達到生產徵兆時便過早使用力量，或者誤服藥物引產，這就如同強迫幼苗成長，不僅無益反而有害，這種情況稱為傷產。
「婁」氏提出的防止傷產的方法，極為重要，切記不可輕視忽略。若妊娠不足十個月，出現腹部疼痛，疼痛時有時無，或是疼痛程度不重，稱為「弄痛」，這不是正常的生產徵兆。若腹部疼痛嚴重但腰部反應不大，同樣不是正常的生產徵兆。如果胎兒位置高而不下墜，也非正常。肛門沒有明顯突出，沒有破水和出血，也非正常生產徵兆。即使有些許出血但腹部仍不感到疼痛，同樣不符合正常生產的標準。
在未達到生產徵兆前，應讓母親保持舒適，如無法行走，可以倚靠物品坐下，保持平躺，或者服用一些安胎藥物，直到母親感到舒適即可停止。切忌誤服催生藥物，以免讓母親感到焦慮和恐慌，削弱其意志。生產母親必須保持心情舒暢，情緒穩定，同時讓產婆進行安慰和解釋。如果母親感到心煩意亂，可以提供一匙蜂蜜，用新鮮汲起的水調製，避免過度用力，以免對母親造成困擾。只有當兒子逼近產道，腰重痛到極點，眼睛似乎充滿火焰，肛門處開始凸出時，纔是正常的生產徵兆，這時才能使用力量，並服用催生藥物。
在我治療的男性或女性，在預產期一個月前，就開始經歷腰腹劇烈疼痛，類似臨產的症狀，疼痛非常嚴重，但通常在下午午時後會稍微緩解。這種情況持續了十幾天，卻未有產子的跡象，於是使用安胎藥物，加上參和術的補充，間歇性地食用肉類滋養，最終情況得到改善，不再感到疼痛，又經過二十多天後產下一子。如果在此期間過度活動，或者錯誤地使用催生等藥物，立即會導致生命危險。
三曰催產者，言婦人慾產，漿破血下，臍腹作陣疼痛極甚，腰重穀道挺迸已見，是正產之候。但兒卻未生，即可服藥以催之。或有經及數日，產母困苦，已分明見得是正產之候，但兒子難生，亦可服藥以助產母之正氣，令兒速得下生，此名催產。
四曰凍產者，冬月天冷，產母經血得冷則凝，以致兒子不能生下。此害最深，若冬月產者，下部不可脫去綿衣，並不可坐臥寒處，當滿房著火，常有暖氣，令產母背身向火，令臍下腿膝間常暖，血得熱則流散，使兒易生，此名凍產。
〔薛〕，荊婦孟冬分娩艱難，勞傷元氣，產子已死，用油紙捻燒斷臍帶，藉其氣以暖之，俄頃忽作聲，此兒後無傷食作瀉之證，可見前法之功不誣。
白話文：
【第三節：催生術，指的是婦女臨產時，胎水破裂、血液流出，腹部出現陣痛，腰骨沈重，肛門部位有產動現象，這都是正常的產程表現。但如果孩子尚未出生，就可以服用藥物來促進產程。如果在產程中經過幾日，母親已經感到十分痛苦，並且已經顯示出正常的產程跡象，但孩子難以出生，也可以服用藥物來幫助母親調理身體，讓孩子能迅速降生，這種情況叫做催生。
第四節：凍產，指的是冬天天氣寒冷，母親的血液受到寒冷影響而凝固，導致孩子無法順利降生。這種情況對母親和孩子來說都是嚴重的危機。如果在冬天生產，下部不應脫去棉衣，也避免坐在寒冷的地方，應該在整個房間裡保持溫暖，讓母親背對著火源，讓腹部、大腿和膝蓋保持暖和，血液受熱後會變得流通，使孩子容易降生，這種情況叫做凍產。
薛氏的例子：荊婦在初冬期間生產困難，勞損了元氣，產下的孩子已經死亡。使用油紙捻燒斷臍帶，利用熱氣來暖和遺體，不久孩子突然發出聲音，這個孩子後來沒有發生消化不良或拉肚子的情況，證明瞭這種方法是有效的。】
五曰熱產者，盛夏之月，產婦要溫涼得所，不可恣意取涼，傷損胎氣，亦不可人多熱氣逼襲產母，使產母血沸而有發熱、頭痛、面赤、昏昏如醉，乃至不知人事，此名熱產。（若夏月風涼陰雨，亦不可任意取涼，恐生大病。）
六日橫產者，兒先露手，或先露臂，此由產母未當用力而用之過也。兒身未順，用力一逼，遂至身橫不能生下，當令產母安然仰臥，後令看生之人，先推其手令入直上，漸漸逼身，以中指摩其肩推上而正之，或以指攀其耳而正之，須是產母仰臥，然後推兒直上，徐徐正之，候其身正，煎催生藥一盞吃了，方可用力，令兒下生，此名橫產。
白話文：
"五、熱產：在炎熱的夏季生產時，產婦應保持適度的溫度，避免過度取涼，以防損傷胎兒的氣息。同時，也應避免多人熱氣對產婦的影響，以免產婦血液沸騰而出現發熱、頭痛、臉紅、神志迷糊甚至昏迷的情況，這被稱為熱產。如果夏季風涼陰雨，也不可隨意取涼，以免引發大病。
六、橫產：如果胎兒先露出手臂或手，這是因為產婦未能適時用力或用力過度導致的。胎兒身軀未順應，強行用力，結果導致胎兒身體橫置，無法正常分娩。應讓產婦平躺，由助產人員先將胎兒的手推入正確方向，逐步逼近胎兒身體，用中指按摩胎兒的肩膀，使其正位，或者用手指牽拉胎兒的耳朵幫助正位。必須讓產婦平躺，再推動胎兒直上，緩慢調整，待胎兒正位後，煎煮催生藥一碗讓產婦服用，然後再用力，讓胎兒順利分娩，這種情況被稱為橫產。"
七曰倒產者，產母胎氣不足，關鍵不牢，用力太早，致令兒子不能迴轉，便直下先露其足。當令產母仰臥，令看生之人，推其足入去，不可令產母用分毫力，亦不得驚恐，使兒自順云。
蛇蛻散，治妊婦欲產時，不肯伸舒行動，多曲腰眠臥忍痛，兒在腹中，不能得轉，故腳先出，謂之逆生，須臾不救，母子俱亡。
用烏蛇蛻（一條），蟬蛻（十四枚），血餘（一握，用胎髮）
並燒灰存性，研分二服，溫酒調，連進之，仰臥少頃。或用小絹針於兒腳心刺三五刺，用鹽少許塗刺處，即時順生，母子俱活。又法，以鹽塗兒足底，又可爪甲搔之，並以鹽摩母腹上。又以手中指取鍋底墨。交畫兒足下，即順生。又方，取其父名，書兒足下即順生。若孕婦橫生不可出者，以車前子為末，酒服二錢匕。
白話文：
"第七種情況是倒產，這是因為產母的胎氣不足，導致產道不夠堅固，如果產程開始得太早，可能會導致胎兒無法迴旋，因此腳部會先露出，形成直下產。應該讓產母平躺，由旁觀的人幫忙推進胎兒的腳部，產母不能有任何動作，也不能感到驚慌，讓胎兒自然順利出生。
[蛇蛻散]可以治療妊娠期間，產婦無法伸展活動，常彎腰臥牀忍受痛苦，胎兒在腹中無法轉動，造成腳部先出，稱為逆生，如果不立即救治，母親和胎兒都有生命危險。
使用烏蛇蛻一條，蟬蛻十四枚，胎髮一把，一起燒成灰，保留活性，研磨後分成兩次服用，加熱酒調製後飲用，接著讓產母平躺一段時間。或者可以用細絹線在胎兒腳底刺三至五針，再塗上少量鹽，胎兒就能順利出生，母親和胎兒都能存活。
另一個方法，將鹽塗在胎兒腳底，也可以用指甲輕輕抓擦，同時按摩母親的腹部。還有一個方法，將父親的名字寫在胎兒腳下，也能夠促進胎兒順利出生。對於橫生無法自然分娩的產婦，可以使用車前子研磨後，加入酒中服用兩錢。
以上各項方法都是針對產程中可能遇到的問題，提供對應的解決策略，以確保母親和胎兒的健康安全。"
又方，菟絲子為末，酒調服一錢匕，米飲調亦得。又以百草霜、香白芷（不見火各等分。）用童便與好醋各一合，調成膏，沸湯浸服。甚者二服即生。若婦人橫逆難產，子死腹中，先用黑豆一大合，炒，熟水與重便合煎服，神效。又方，用艾葉半斤，酒四升，煮取一升，服之。
又以當歸為末，酒服方寸匕，紫蘇湯調服亦可。
白話文：
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方一：將菟絲子研磨成粉末，用酒調和服用，每份份量約為一分。也可以用水飯調和服用。
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方二：使用「百草霜」與「香白芷」等份量的藥材，分別與童子尿及好醋各一份混合調成膏狀，然後用沸騰的熱水沖服。病情嚴重的患者，兩次服用後即可見效。
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方三：對於婦女橫逆難產，胎兒死於腹中的情況，可以先用炒過的大約一合黑豆，與熱水及重便一起煎煮服用，效果奇佳。
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方四：使用艾葉半斤，加入四升酒，煮至剩下約一升，飲用。
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方五：使用當歸研磨成粉末，用酒服用，每份份量約為方寸匕大小。也可以用紫蘇湯調和服用。
八曰偏產者，兒身未正，產母用力一逼，致令兒頭偏拄左腿，或偏拄右腿，故頭雖露，偏拄一畔，不能生下。當令產母仰臥，次令看生之人，輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正，然後令產母用力一送，即便生下。若是小兒頭後骨偏拄穀道，只露其額，當令看生之人，以綿衣炙溫裹手，於穀道外方，輕輕推兒頭令正，便令產母用力送兒生也。此名偏產。
九曰礙產者，兒身已順而露正頂，不能生下，蓋因兒身迴轉，肚帶攀其肩，以此露正頂而不能生。當令產母仰臥，令看生之人，輕推兒近上，徐徐引手，以中指按兒肩下撥其肚帶，仍須候兒身正順，方令產母用力一送，使兒生下，此名礙生。
白話文：
八、如果產子時，兒胎的身體未正，產母在生產時用力過猛，導致兒胎的頭部偏倚在一側的腿上，可能是左腿或右腿，因此雖然頭部已經露出，但會偏向某邊，無法正常分娩。應讓產母平躺，接著由旁觀產程的人輕輕將兒胎推至上方，用手調整頭部位置，確保兒胎的頭部正直，然後讓產母用力一推，這樣兒胎就能順利出生。如果小兒的頭部後部骨骼偏壓在肛門上，只露出額頭，應由旁觀產程的人用暖綿衣包裹的手，輕輕將兒胎的頭部推正，再讓產母用力將兒胎送出。這種情況被稱為「偏產」。
九、如果兒胎已經順暢地露出正頂，但仍無法生下，這可能是因為兒胎轉動，腹部帶子卡住了肩膀，導致只露出正頂，無法生下。應讓產母平躺，由旁觀產程的人輕推兒胎至上方，緩慢地引導手，用中指按住兒胎的肩膀下方，移開腹部帶子，直到兒胎完全正順，然後讓產母用力一推，使兒胎生下。這種情況被稱為「礙產」。
上橫產，倒產、偏產、礙產四法，若看生之人，非精良妙手，不要依用此法，恐恣其愚，以傷人命也。按：倒產者，今世往往隨其倒足生下，並無後患，子母雙全，不必依推足上之法亦可。
又礙產者，往往肚帶有纏在兒頂上，而兒頭自出在產門外，看生之人，以手撥其肚帶，從兒頭頂過而下之者，又有肚帶纏在頂上一匝，而兒與胞衣自然同下者，皆無妨，不必以此礙產法入產門撥下也。
十曰坐產者，兒將欲生，其母疲倦久坐，椅褥抵其生路，急於高處系一手巾，令產母以手攀之，輕輕屈足坐身，令兒生下，非坐在物上也。此名坐產。
十一曰盤腸產者，臨產母腸先出，然後兒生。趙都運恭人，每產則大腸先出，然後產子，產後其腸不收，甚以為苦，醫不能療。偶在建昌，得坐婆一法而收之，其法以醋半盞，新汲水七分調停，噀產母面，每噀一縮，三噀收盡，此良法也。
白話文：
上橫產、倒產、偏產、礙產這四種生產方法，如果要運用這些方法，必須由精通此道的高手進行，否則容易誤用，對母親和嬰兒造成危險。按照傳統，倒產現今多見於胎兒腳先出生，這樣的情況通常不會有後遺症，母親和嬰兒都能平安，不必一定依照腳往上推的方法來處理。
再者，關於礙產，常常是胎兒頭部先出生，但腹部帶子纏繞在胎兒的頭頂，這種情況下，產婦用手將腹部帶子從頭頂拉下，或者腹部帶子纏繞在頭頂一圈，胎兒和胎膜會自然一起下產道，這些情況都不必強行使用「礙產法」來引導產程。
第十種是坐產，即母親在生產時感到疲倦，長時間坐著，導致胎兒難以順利分娩。此時可以請人高處懸掛一條手巾，讓母親抓著手巾，輕微彎曲腳部坐下，這樣可以幫助胎兒順利出生，而不是真的坐在某個物體上。這種生產方式叫做坐產。
第十一種是盤腸產，即母親的腸道先於胎兒分娩，然後胎兒出生。趙都運恭人每次生產時，大腸都會先於胎兒出現，生產後腸道無法收縮，這對她來說非常痛苦，醫學上沒有有效治療方法。有一次在建昌，偶然發現一種方法可以解決這個問題，方法是將半杯醋和七分新汲的水調和，噴在母親臉上，每次噴一噴，噴三次就能收縮腸道，這是一個很好的方法。
按：前證古方以蓖麻子仁四十九粒，研塗產母頭頂，腸收上，急洗去。其腸若干，以磨刀水少許濕潤之。內用磁石煎湯飲之即收上。磁石須陰陽家用有驗者，若以水噀母面，恐驚則氣散。
〔丹〕，產後腸不收，香油五斤煎熱，盛盆中，候溫，坐油盆中約一食時，以皂角末吹入鼻中，嚏作立上，妙。（《斗門》。）
〔大〕，半夏為末，搐鼻中，則腸上矣。
又方以大紙捻蘸香油點燈吹滅，以煙燻產母鼻中，腸即上矣。
又方，腸出，盛以潔淨漆器，濃煎黃耆湯浸之，腸即上。
白話文：
【按：】以往的治療方案使用蓖麻子的種仁，共四十九粒，研磨後塗抹在產婦的頭頂，如果腸道沒有收縮，馬上清洗掉。對於腸道的具體長度，使用磨刀水稍微濕潤它。接著，服用磁石煎製的湯，腸道就會收縮。
【丹】，產後腸道沒有收縮，使用五斤的香油加熱後，倒入盆中，等到溫度適宜，產婦坐在油盆中約一小時，再將皁角粉吹入鼻孔，打噴嚏後腸道就會立即上移，效果奇佳（出自《鬥門》）。
【大】，使用半夏研磨後，吹入鼻孔，就能讓腸道上移。
另外一個方法是，用大紙捻蘸取香油點燃後熄滅，用煙燻產婦的鼻孔，這樣腸道也會上移。
最後一個方法，如果腸道突出，可以用乾淨的漆器盛裝，並浸泡在濃縮的黃耆湯中，腸道也會自動上移。
〔薛〕，欲產之時，覺腹內轉動，即當正身仰臥，待兒轉身向下時作痛，試捏產母手中指中節或本節跳動，方與臨盆，即產矣。若初覺不仰臥，以待轉胞，或未產而水頻下，此胞衣已破，血水先干，必有逆生難產之患。若胎衣破而不得分娩者，保生無憂散以固其血，自然生息。如血已耗損，用八珍湯料一斤，益母草半斤，水數碗，煎熟不時飲之，亦有得生者，凡孕婦只腹痛，未產也。若連腰痛甚者，將產也。蓋腎候於腰，胞系於腎故也。凡孕家宜預請有仁心知事穩婆，常以恩結其心，先與說知，倘有生息不順，只說未產。或遇雙胎，只說胎衣未下，恐驚則氣散，愈難生息。余家親驗之，大抵難產多患於鬱悶安佚富貴之家，治法雖云胎前清氣，產後補血，不可專執。若脾胃不實，氣血不充，宜預調補，不然臨產必有患難。如因難產，或大寒時，急以大油紙捻徐徐燒斷其臍帶，雖兒已死，令暖氣入腹，多得復生，切勿用刀斷之。
白話文：
薛氏在產子時，會感到腹部轉動，此時應保持正身仰臥的姿勢，等待胎兒轉向下方。當感到疼痛時，可試著按壓產母的中指中節或本節，如果能感受到脈動，這表示可以開始生產了。若初期沒有採取仰臥的姿態等待胎兒轉位，或者在未產前就頻頻排出羊水，這可能意味著胎衣已經破裂，血液和羊水先被吸收乾淨，可能會出現逆生和難產的情況。
如果胎衣破裂卻無法生產，可以使用「保生無憂散」來固守血液，自然就能順利生產。如果血液已經消耗殆盡，可以使用由「八珍湯」1斤、「益母草」半斤組成的藥物，加水煮沸，不斷飲用，也能讓母親得以安全生產。對於只有腹痛但尚未生產的孕婦來說，這是正常現象；若連帶腰部劇痛，則是將要生產的徵兆，因為腎臟位於腰部，胎兒和胎盤都與腎臟有關。
對於懷孕的家庭，應該事先請有仁心的產婆來照顧，並經常以恩義來感化她們的心，提前告知她們，如果生產不順利，只是因為尚未生產，而不是真的無法生產。如果遇到雙胞胎，也要告訴她們胎衣尚未下落，以免驚嚇造成氣散，更難以生產。
根據親身驗證，大多數難產情況發生在生活安逸、富裕的家庭，雖然在生產前清潔氣息、生產後補充血液的方法是治療原則，但不可執著。如果母親的脾胃功能不足，氣血不足，應提前調理補充，否則在生產時可能會遇到困難。對於因難產導致的問題，或者在寒冷季節，可以緊急使用大油紙慢慢燒斷臍帶，即使嬰兒已經死亡，讓溫熱的空氣進入腹中，也有助於使嬰兒恢復生命，切勿使用刀具進行切割。