《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (10)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (10)
1. 後附修丹摘要
夫修行人道，用與世法並行，以道用隱世法，以世法而全道用，是為性命兼修，心動則覺，應物莫迷，恆修三業，謹固四門。
太上端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
經體道而行，道因經而用。借道說經，國富民安，後修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田，去處渾無礙，升騰任自然，九年功滿日，獨步大羅仙。
天一生水，在人為腎臟，其清氣化為精，濁氣結成唾。精之清者養精，精之濁者養骨，精壯人多巧有智慧。
地二生火，成心臟，清氣化為神，濁氣結成汗。神之清者化為血，濁者養脈，君主之官，神明出焉。
天三生木，成肝臟、成膽腑，清氣化養於血，濁氣結為淚，□□膜。膽氣為魂，氣壯，有謀慮，有果決。
地四生金，成肺臟，清者化為氣，濁者結成涕，養皮□，氣壯人，多節度，肺氣為魄。
天五生土，成脾臟，成胃腑，清者化榮衛，濁者結痰涎，養肌肉、膚腠，倉廩之官，五味藏焉。
《黃庭經》：心之神，丹英字守靈；肝之神，龍煙自合明；脾之神，常在字魂停；肺之神，皓華字虛成；腎之神，玄冥字育嬰也。
白話文：
後附修丹摘要
修道之人，要將修道與世俗生活並行，以道家方法隱藏修道行為，並藉由世俗生活來完善修道，如此才能性命雙修。心念一動就要覺察，應對事物不可迷失，要時時修煉身、口、意三業，並謹慎守護耳、目、鼻、口四門。
修煉的根本源於太極之前，父母未生之時。要度化他人，必須擁有真正的修煉法門，而這法門的關鍵在於「鉛」。
經文闡述修道的途徑，而修道則靠經文來實踐。藉由道家的道理來闡述經文，國家才能富強，人民才能安樂，最終修煉成就將歸於乾卦的境界。凝神聚氣歸於妙道，抱元守一，護持丹田，無論走到哪裡都不受阻礙，昇騰變化皆順其自然。九年功成之日，便可獨步大羅天，成為神仙。
天一生水，在人體內為腎臟，腎臟的精華之氣化為精氣，濁氣則凝結成唾液。精氣中的清氣滋養精氣，濁氣則滋養骨骼，精氣充盈的人聰明智慧。
地二生火，化為心臟，心臟的清氣化為神明，濁氣則凝結成汗液。神明的清氣化為血液，濁氣則滋養經脈，心臟是君主之官，神明由此而生。
天三生木，化為肝臟和膽，清氣滋養血液，濁氣凝結成淚液以及（原文缺字，可能是指眼膜），膽氣為魂，膽氣充盈的人有謀略、果斷。
地四生金，化為肺臟，清氣化為呼吸之氣，濁氣凝結成鼻涕，滋養皮膚（原文缺字），呼吸之氣充盈的人，做事有條理，肺氣為魄。
天五生土，化為脾臟和胃，清氣化為營養物質，滋養全身，濁氣凝結成痰涎，滋養肌肉和肌膚，脾胃是五穀的倉庫，各種滋味都儲藏於此。
《黃庭經》記載：心的神明，以「丹英」二字守護；肝臟的神明，以「龍煙」二字自然光明；脾臟的神明，以「常在」二字魂魄常駐；肺臟的神明，以「皓華」二字虛靈而成；腎臟的神明，以「玄冥」二字孕育生命。