《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (9)
新鐫五福萬壽丹書玄修篇（五福） (9)
1. 後附修丹摘要
真藥材，身中一陽生時，先天一氣，為真藥物也。
真火候，後天調息綿綿，應數之火候。又云以神御氣自為煉，以息合符為行火，候溫養也。
真沐浴，一念俱忘，萬緣放息，洗心滌慮，定中極靜為沐浴。
體，道心真心，即性為體。又內藥為體。
用，人心即性，心性為用。用外藥為用。
賓主，先天命為主，自性為賓，後天命為賓，身性為主也。又一念為配，自性為主，情為賓。若念動時，則情為賓，自性為主也。
動靜，靜則主中，覓則主為其體。動則賓內，其賓見其用。若動靜而忘，深然氣涵，是微顯之道也。
三乘妙用
下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉氣還虛，是三花聚鼎，自然五氣朝元。所以精能生氣，氣能生神，神能合道，返本還原，鼎入太虛，方為證果，詎不成真人也哉？
《經》云：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來三物更誰親，失卻將何為本柄。
又云：大藥三般精、氣、神，天然子母互相推，滷風混合為真本，煅煉工夫日日親。
故中庸之惟精惟一，允執厥中者，是以致和，天地位焉，萬物育焉。又云：致廣大而盡精微，極高明而道中庸，所以天君泰然，百體從令。故祖老子云：多言數窮，不如守中，斯其盡矣。右共一身造化，今以聊題二三，以語同門，各宜警省。凡修真之士，急宜修講玄機，真真噹噹，若念生死事，火速持行，功成立見，自然神凝氣結，益壽延年，定登仙聖。若見不明，造化洞曉，機關體用不分，難以造其妙，欲求仙位，何可得矣。
今既欲口授心傳，當執得放心，僅守在唸，勉自修煉，自得超凡入聖之境也。
陰海陽海二圖
《內丹要訣》云：坎卦外昏內明；離卦，外明內暗，任督二脈為一身陰陽。
要世人罕知之，至人嗽煉，惟服此藥。《仙經》云：一物含五彩，永作世人祿，言其備五行英華，總二脈之交會。自古真人，秘此一穴，訣在於口，不傳文字。《仙經》曰：若人恆腹空，平心閉目，掐圖，澄神、啄齒，漱煉口中玉液，滿口咽之，令人耳目聰明。
又訣：唇齒不相合，則氣不過尾閭、夾脊，舌不抵齶，則氣不升玉枕、泥丸，不忍便，則氣不行，不吸鼻，則氣不升，人生太和，元氣在太和也。氣血者，陰陽也；太極者，人生之主也；陰陽者，一身之榮衛也；五臟者，五行之符也；六腑者，穀氣出納之庫也。日有常數，失其常數，則災禍至焉，是以人有病安壽夭之不齊。
蓋元氣即真土也，太和即理氣也。元氣與穀氣相為體用，元氣即穀氣之本體，穀氣即元氣之妙用，相符生生不已。人之神如君，君良則國治，所以神靜則身安。氣如民，民聚則國強，所以氣服則身健。精如財寶，財足則國富，所以精滿則身肥。津液如雨露，雨露降則國豐，所以津液生則津潤。
白話文：
後附修丹摘要
真正的藥材，在自身一陽之氣生發之時，先天之氣，便是真正的藥物。
真正的火候，是指後天調息綿綿不斷，符合時間規律的火候。也有人說，用精神來控制呼吸自行煉丹，以呼吸的節奏來控制火候，溫養身體。
真正的沐浴，是指一念俱忘，放下所有牽掛，洗滌心靈，在寧靜中達到極致的清淨狀態。
「體」指的是道心、真心，也就是本性，也是內藥。
「用」指的是人的本心，也就是心性，也是外藥。
賓主關係：先天之命為主，自性為賓；後天之命為賓，身性為主。也可以說，一念為賓，自性為主；如果念頭浮動，則情慾為賓，自性為主。
動靜的關係：靜則主體內斂，覓求則主體顯現；動則賓主內化，賓主的作用顯現。如果能做到動靜皆忘，深沉地涵養元氣，這就是微妙的修煉之道。
三乘妙用
下乘是煉精化氣，中乘是煉氣化神，上乘是煉氣還虛，這便是三花聚頂，自然五氣朝元。所以精可以生氣，氣可以生神，神可以合道，返本還原，精氣神歸於虛無，才能證得果位，方能成為真人。
經書上說：神是本性，氣是生命，神不外馳，氣自然安定，本來精氣神三者誰更親近呢？失去它們，又將以什麼為根本呢？
又說：大藥有三種：精、氣、神，天然的母子互相推動，陰陽混合為根本，煉丹的功夫要日日精進。
所以中庸之道貴在專一，執守中和，以此達到和諧，天地才能安頓，萬物才能生長。又說：廣大而精微，高明而中庸，所以天君才能安然自若，百體才能聽令。所以老子說：多言則容易走到極端，不如守住中庸之道，這樣就夠了。以上都是關於自身造化的論述，現在僅僅談論一二三點，與同門共勉，各自應該警醒。凡是修真之人，應該深入研究玄妙的道理，真真實實地去做，如果想到生死大事，就應該立刻行動，功成之後自然神凝氣結，益壽延年，最終成仙成聖。如果看不明白，不能通曉造化，不能分辨機關的體用，就難以達到精妙的境界，想求得仙位，怎麼可能呢？
現在要口授心傳，應該要把握住本心，專注於修煉，努力修煉，就能達到超凡入聖的境界。
陰海陽海二圖
《內丹要訣》說：坎卦外昏內明；離卦外明內暗，任督二脈是一身陰陽。
這是世人很少知道的，至人煉丹，只服用此藥。《仙經》說：一種東西包含五種顏色，永遠造福世人，意思是它包含了五行精華，是任督二脈交會之處。自古以來，真人秘而不宣此穴位，訣竅在於口傳，不寫在書上。《仙經》說：如果人經常保持腹部空虛，平心靜氣、閉目，掐訣，凝神、叩齒，漱煉口中津液，然後慢慢咽下，可以使人耳聰目明。
又說：嘴唇牙齒不互相接觸，則氣不能到達尾閭、夾脊；舌頭不頂住上顎，則氣不能上升到玉枕、泥丸；大小便不能忍耐，則氣就不能運行；不吸鼻子，則氣就不能上升。人體要保持太和之氣，元氣就在太和之中。氣血是陰陽，太極是人身的主宰，陰陽是一身榮衛之氣，五臟是五行之符，六腑是穀氣出入的倉庫。每天都有固定的規律，如果失去常數，則災禍就會降臨，所以人有疾病、壽命長短的不同。
總之，元氣就是真土，太和就是理氣。元氣和穀氣相互依存，元氣是穀氣的本體，穀氣是元氣的妙用，互相配合，生生不息。人的神如同君主，君主賢明則國家治理得好，所以神靜則身安。氣如同百姓，百姓眾多則國家強盛，所以氣足則身健。精如同財寶，財富充足則國家富裕，所以精滿則身肥。津液如同雨露，雨露滋潤則國家豐收，所以津液充足則身體滋潤。