《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福） (4)
新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福） (4)
1. 附葛仙周天火候訣法
自子至已為六陽之數，即進陽火也。口訣云：陽九數也，坤陰數也。乾九之陽，起於坤之初六。乾之策，三十有六，總計六爻得二百一十有六，其訣始者用意，久則自然，天關在手，統十二支也，地軸由心，以神馭氣，數其息也。
白話文：
從子到已，有六個陽數，這是陽氣向上的意思。口訣說：陽是九的倍數，陰是坤的倍數。乾卦有九個陽爻，從坤卦的初六爻開始。乾卦共有六爻，每個爻有六個變爻，總共可以得到二百一十六爻。這個口訣的竅門在於一開始用心去記，時間久了就會自然記住了。掌握天關（天干）和地軸（地支），就能以神氣駕馭，計算自己的呼吸。
子上，以左手掐子位，復卦主事，鼻微吸天之精氣，入於玄關而至尾閭，為一吸。又呼氣，從尾閭穿夾脊而上泥丸，為一呼。一呼一吸為一息，如循環十八文、十八武，三十六息足，得玉露神水一口，吞送下玄宮，灌澆靈根，得藥一兩。
白話文：
首先，用左手掐住湧泉穴，八卦中復卦佔據主導地位。從鼻孔輕輕吸入天地精氣，通過玄關穴到達尾閭穴，這是一個吸氣的動作。然後呼出氣息，從尾閭穴穿過夾脊穴上升到泥丸穴，這是一個呼氣的動作。一個吸氣動作和一個呼氣動作構成一個呼吸，像循環往復的風水學中的十八文（彎路）和十八武（直路）一樣。三十六次呼吸完成後，得到一口玉露神水，將其吞嚥下玄宮穴，澆灌靈根，得到一兩藥物。
醜上，又移指掐醜位，臨卦主事再行十八文，十八武，呼吸三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。
寅上，又移掐寅位，泰卦主事，行文火三十六息足，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。
卯上，又移指掐卯位，大壯卦主事，呼吸文火十八息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。
白話文：
醜時時段，再移動手指掐按醜位，由臨卦主持進行，然後施行十八次溫和的運作，再加十八次強烈的運作，配合三十六次呼吸，將一口精華送入丹田，獲得二兩的藥物能量。
寅時時段，再移動手指掐按寅位，由泰卦主持進行，施行三十六次溫和的運作後，將一口精華送入丹田，獲得三兩的藥物能量。
卯時時段，再移動手指掐按卯位，由大壯卦主持進行，施行十八次溫和的呼吸後，將一口精華送入丹田，獲得四兩的藥物能量。
木液旺在卯，洗心滌慮，注意規中，名曰沐浴。令人以兩手摩身，而沐浴者非也。又行文火十八息，送玉露一口入玄宮，得藥五兩。
辰上，又移指掐辰位，夫卦主事，行十八文，十八武，三十六息，送玉露一口，得藥六兩。
白話文：
早晨卯時，肝氣旺盛，應靜心調息，遵循規矩，稱為「沐浴」。讓他人用雙手輕輕按摩身體，並不是真正的沐浴。然後再以很慢的速度運轉氣功 18 次，將一口津液送入丹田（玄宮），就能得到五兩的藥。
巳上，又移指掐巳位，乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。再行文呼吸十二息，送玉露一口入中宮，得陽鉛八兩。又行武呼吸十二息，名首尾武，中間文，至此是進陽火三十六也。
白話文：
上述內容，又轉指掐住巳位，乾卦主事，進行武式呼吸十二次，將一口仙露送入玄宮，獲得七兩藥物。再進行文式呼吸十二次，將一口仙露送入中宮，獲得八兩陽鉛。再進行武式呼吸十二次，稱為「首尾武，中間文」，至此已經進了三十六次陽火。
自午至亥，六陰之數退陰符也。口訣云：復卦之初六，起於乾之初九。坤之策二十有四，總計六爻，得一百四十四也。
白話文：
從中午到晚上，這六個時辰是陰氣減弱的時間。如口訣所說：復卦的初六爻，起始於乾卦的初九爻。坤卦的卦爻變化有二十四種，若把六爻都算上，共有 144 種變化。
午上，移指掐午位，姤卦主事，行十二武火，十二文火，共呼吸二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥一兩。
未上，又移指掐未位，遁卦主事。行十二武，十二文，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。
申上，又移指掐申位，否卦主事，乃西南之鄉，行文火八息，武火八息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。
酉上，又移指掐酉位，觀卦主事，行文火十二息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。
金精旺在西，宜當沐浴，防危慮險，洗心滌慮，一意規中。又文火十二息，送玉露一口入玄宮，得藥五兩。
戌上，又移指掐戌位，剝卦主事。十二文，十二武，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。
白話文：
上午時分，移動手指掐按午時的位置，姤卦主管，進行十二次強烈的呼吸，再進行十二次平和的呼吸，總共呼吸二十四次，送一口精氣進入丹田，獲得一兩的藥效。
下午未時，再次移動手指掐按未時的位置，遁卦主管。進行十二次強烈的呼吸，十二次平和的呼吸，總共二十四次，送一口精氣進入丹田，獲得二兩的藥效。
到了申時，再次移動手指掐按申時的位置，否卦主管，這是西南的方向，進行八次平和的呼吸，八次強烈的呼吸，送一口精氣進入丹田，獲得三兩的藥效。
酉時，再次移動手指掐按酉時的位置，觀卦主管，進行十二次平和的呼吸，送一口精氣進入丹田，獲得四兩的藥效。
金的精氣旺盛在西方，應該在此時沐浴，以防危險和考慮安全，淨化心靈，專注於中心點。再進行十二次平和的呼吸，送一口精氣進入丹田，獲得五兩的藥效。
戌時，再次移動手指掐按戌時的位置，剝卦主管。進行十二次平和的呼吸，十二次強烈的呼吸，總共二十四次，送一口精氣進入丹田，獲得六兩的藥效。
亥上，又移指掐亥位，坤卦主事。行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩，中行武火八息，送玉露一口入玄宮，得陰汞半斤。又行文火八息，一意規中，名曰：兩頭文，中間武。
白話文：
午夜開始，再轉移到掐亥位，由坤卦主導。用文火進行八次呼吸，將一口玉露送到玄宮，得到七兩藥材。然後用中度的武火進行八次呼吸，再將一口玉露送到玄宮，得到半斤陰汞。接著再用文火進行八次呼吸，全神貫注地規中，這被稱為「兩頭文，中間武」。
武者呼吸聊緊，文者呼吸微緩，自然連前進陽火，遏陰符，吞玉露十六口，鉛汞拌勻，合為一斤之數。前後升降，共得周天三百六十度。火侯，外徐五息以合五行，周天五度，奪盡天地日月陰陽卻運之數，奪盡萬物生殺四時之數，奪盡卦爻珠兩之數。名曰：月之員，存乎口訣，時之子，妙在心傳。
白話文：
武術家呼吸較快，文人呼吸較慢。自然而然就能連結陽氣，抑制陰寒，吞下十六口唾液，將鉛汞混合均勻，合計重量為一斤。前後循環上升下降，共計三百六十度。火候要放慢，每五息一次以配合五行，每週天五度，奪取天地日月陰陽逆運行轉的奧祕，奪取萬物生長消亡四時變化的奧祕，奪取八卦卦象陰陽兩極的奧祕。名為「滿月」，道理儲存在口訣之中，合適的時間，關鍵在於心領神會。
周天息數微微數，玉露寒泉滴滴符。此真人口口相傳，密旨也。號曰：四候卻有妙用，大抵真息從氣穴中升，即龍之玄氣，即火也，汞也，橐籥也。常人口中華池神水，送舌下二竅。若至人甘露玉液，從腎輕升夾脊上泥丸，住明堂而降下舌端，即虎之玄氣，即水也，鉛也。人之一身，二氣存則生，二氣竭則死，乃一身真水火是也。
白話文：
仔細計算呼吸次數，就像露珠和清泉滴落一樣。這是從古代口耳相傳的祕法。
所謂四候，有奇妙的用途。基本上，真氣從氣穴（鼻孔）上升，這就是龍的玄氣，也就是火、汞、風箱。一般人嘴巴裡的唾液，可以送入舌頭下的兩個小洞。如果達到得道者的境界，甘露和玉液就會從腎臟輕輕上升，夾著脊椎，上昇到頭頂泥丸宮，在明堂穴停留，然後降到舌尖。這就是虎的玄氣，也就是水、鉛。人的身體，兩氣存在就能活，兩氣耗盡就會死。所謂兩氣，其實就是身體中的真水真火。
以上口訣，遇身中子時癸生，得藥入於玄宮，以神會氣行之一度，攢簇陰陽，煅煉成丹，須是數息有作，若不行此，難奪周天造化得藥，無此，難結黍米之珠。
白話文：
按照上面的訣竅，在女性受孕時期，癸水生成，藥力進入玄宮，以心神與氣息相合，運行一次，將陰陽凝聚在一起，鍛鍊成丹。這需要有節奏地呼吸，如果不這樣做，就難以奪取周天造化而得藥，沒有這一步，也就難以結成黍米大小的丹珠。
近有一等煉已末純，造化未得，每日執此常行，以為大功，燒結元氣，返為害之大者。是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，正謂此也。乃指聖人不傳不形竹帛，名曰天符。行之者，永外天仙；失之者，永為下鬼。
每年二八月，每月初八、二十三。每日卯酉二時，已上不行於火候
白話文：
最近有些人煉丹術不純熟，沒有掌握好方法，卻每天堅持進行，以為這是了不起的事。這樣會耗盡元氣，反而帶來巨大的危害。因此，聖人傳授藥方，但不傳授火候。從古至今，火候的拿捏都是鮮為人知的事情，指的就是這個道理。所以聖人不把火候的祕訣寫在書上，把它稱為「天符」。掌握了火候，就可以永遠成為神仙；錯失了火候，就會永遠淪為鬼魂。
2. 附葛仙金液還丹訣
凡修煉，貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤復之交，循環無窮。神潛於坤，則知白守里，神明自來。坤者六爻也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六爻之下，復生一陽，即天地七日而來復，何則鉛汞從一所生。一乃陰陽五行之始，大衍之數五十有五，數內除五以象五行，又除一數以象太極，即一也。
白話文：
對於修煉的人來說，最重要的是忘記言語，守住一念。忘記言語，氣息就不會散失，守住一念，神識就不會逸出。這個一念就是太極，也是西南方位。它的奧妙之處在於坤復交替，循環不息。神識潛藏於坤卦，就會明白卑微守住內心的道理，自然而然地神清氣明。坤卦代表六爻，也就是六天。守靜的功夫到了極致，陰氣極盛，就會轉化為陽氣。六爻之下，又生出一陽，於是天地之間便有了第七天而重新開始。這是因為鉛汞從一而生。一，就是陰陽五行之始。大衍之數是五十五，從中去除五個代表五行，再去除一個代表太極，剩下的那個一，就是這個一念。
其餘四十有九，兩儀四象以生八卦，聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行，用四十九日，而原氣復乎一陰之下，一陽萌動，即地逢雷處，見天根也，蓋地支玄盡也。至子初生復卦，復其見天地之心乎。《易》云：雷在地中復，先王以冬至日閉關，商旅不行，後不省方。何謂？蓋雷乃剛陽，地乃柔順，陽在柔陰之下，復曰先天一氣。
白話文：
其他四十九個卦象，由陰陽四象變化而生。聖賢仙家知道這個「一」就是鉛和汞，所以抱著「一」來修行，經過四十九天，原來的元氣就回到陰氣之下，而陽氣開始生發，這時就到了「地中逢雷」、看到「天根」的時候了。也就是地支的玄機已經窮盡。到了子時初生「復卦」，是否能回復到天地萬物相通的心境呢？《易經》說：「雷在地中復甦，先王在冬至日閉關，商旅都停擺，不外出省察四方。」這是為什麼呢？因為雷是剛陽之氣，地是柔順之氣，陽氣在柔陰之下，復卦就代表先天的元氣。
得太極靜而生陰，先王至此日而行道，則閉關而不省方，得專心致志，商旅者雜泛也。不行者，絕其雜泛之事，專行其道，以求先天一氣，必須歸於虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰：先天一氣，自虛無中來，要得此氣，必委曲志慮以求之也。虛無者，非虛空全無也。守靜極於虛無，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。
白話文：
太極安靜中產生陰氣，古聖王在這種狀態下修行，閉關修煉，不為外界事物所影響，能專心致志。而經商的人則思慮紛雜，無法專心致志。
不修煉的人，斷絕一切雜念，專心修煉，追尋先天之氣，最終回歸虛無。因為虛無是元氣產生的地方，所以說先天之氣來自虛無。要得到這種氣，必須用委婉曲折的思慮去追求。
虛無並非完全空洞無物。在靜養中達到虛無的極致，身體處於恍惚迷離的狀態，脈搏停止跳動，呼吸自行停止，身體處於混沌安定的狀態，神明自然會出現。
訣云：若問先天一也無，後天下手有工夫，奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一萌，則先天之心蔽矣。
白話文：
祕訣說：如果問先天清淨無為，那後天下手會有功夫，可奈何世間人受染七情六慾，業障牽扯糾纏，就成為後天的人慾，而不是先天的妙法。後天心念稍起，那麼先天的本心就矇蔽了。
乃修真之士，垂簾塞兌，窒韻調息。簾者目也，兌者口也。閉目光，緘口舌，窒耳韻，調鼻息，閉穀道，四象和合，歸於虛無。使心身意不動，收後天之神，歸於造化窟中，觀之勿失，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，念止純熟，神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，化生真鉛，精氣神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。
白話文：
作為修道者，閉目塞口，抑制呼吸節奏。閉目者是指眼睛，塞口者是指嘴巴。閉上眼睛，閉上嘴巴，堵住耳朵，調整鼻息，閉合肛門，四象調和，歸於虛無。使心、身、意不動，收攝後天的神歸於造化爐中，觀照它不要失去，與氣息交合，時刻覺察，時時合乎規矩，念頭止息純熟，神歸於金鼎，玄牝建立根基，能夠產生真氣，化為真鉛，精氣神齊全，功力纔算應驗。初步靜定一百天，中等靜定二百天，高度靜定三百天。
先試小靜，神光透於簾幃，一鉤新月，而卦於西南之鄉，如初三日，月出庚而金光初現也。坎中一點熱氣，上衝心，以意順下貫尾閭，由黃道、過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上齶而下。初則溫氣而降，瀝瀝然，淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，似目送之，以意迎之，入鼎，暢於四肢。此乃小坎離交姤，方驗靜中靜照有功，愈加決烈，靜之又靜，以至入於無何有之鄉。
白話文：
先觀察心靈寧靜的狀態，可以看到透過簾幕透出的神聖光芒，就像一彎新月，落於西南方向，宛如初升的月牙，帶著金色的光芒。在坎卦之中，有一點熱氣上升到心臟，通過意念引導氣息下貫尾閭，經過黃道、玉枕，上達泥丸，遊歷九宮，從上齶流下。
起初，溫暖的氣息下降，像淋漓甘霖，散發著醍醐般的香氣，味道如甘露。好像用手送別，用意念迎接，氣息入鼎，暢通四肢。
這是小坎離相交的狀態，證明在寧靜中靜照有功，越發決心堅定。靜中又靜，達到虛無縹緲的境界。
日月停影，璇璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之響，膀胱如火熱，兩腎似湯煎，以神息沉歸海底，輕輕然運，沖透三關。其勢如雷烈火，默默然舉，周流六虛，滃滃然升上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液。如冰片之美，如薄荷之涼，降下重樓，送歸土釜，即二候得藥，默運周天。
白話文：
當天地停止運轉，時間靜止不動，一片虛無黑暗，天地根基卻在暗暗運轉。大地的震動如同雷鳴，腹中如同裂帛般劇痛，膀胱猶如火燒般灼熱，兩腎如同沸水般煎熬。此時，用精神沉入丹田，輕輕運轉氣息，衝破三關（尾閭、夾脊、玉枕）。
氣勢如同雷火，默默升騰，在全身六虛之中循環流動，慢慢上升到泥丸宮（腦中玄關）。月宮中生風，兩眉之間出現圓光，化生出玉液。玉液清涼甘美，如同冰片和薄荷，從天降下，流入丹田氣海。此時，藥物被煉成，默默運轉周天。
如子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，鍊汞半斤，周天數足即四候，別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，以一意守之，名曰情來歸性。初乃得稱還丹，為大坎離交姤之妙，為玉液還丹之訣，循環無端，周而復始，運行不息。今時玉液入鼎，來日玉液依時復生運用，如初前工不間，美哉斯景也，不可闡述，自然而然，吾莫知其所以然也。功夫至此，九竅如法周流，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來復。
白話文：
如果陽火運行二百一十六度，就能得到八兩鉛。午時退陰符一百四十四度，就能煉化半斤汞。周天運行的次數達到一定數量，就是四季變化完成的時候，還有更奇妙的作用。這時候，神和氣好像夫妻相會，魂魄好像母子相戀，專心守護著它們，稱為情趣歸於本性。這才稱為煉成了還丹，是坎離交合的神奇大法，是玉液還丹的祕訣，循環往復，永不間斷。現在玉液進入藥爐，以後的每一天，玉液都會按時再生運用，就像一開始的工序一樣。這個景象太美了，無法形容，自然而然發生，我也不知道為什麼。進步到這個階段，九竅都能順利運轉，更加精進，六根堅固不動，奪取了天地劫難的大數，才能得到天地七日來復的成果。
靜至於恍惚沓冥之中。但見月出庚方，漸漸生圓，懸於中天，須臾捧出太陽，紅光升入月中，與月交會成一圓，明亮紅光，即真鉛真汞，日月合壁之妙。即使神潛虛危穴，鼓動巽風方得二氣，交於黃道三華，混一元宮，金木自然交併，龍虎自然降伏，忽時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米這珠，懸於北海之中，光明烜赫，運用天符，火數足，金液流酥，形如黍米，狀若水珠，忽然一點落於黃庭之中，乃乾刊交姤之妙。眾機由此而定，幻化由此而安，千百萬倍之洪劫，咸由一黍之萌生。
白話文：
在進入恍惚朦朧的境界中，只見月亮從西方升起，逐漸變成圓形，高懸在天空中央。片刻後，太陽從月亮中升起，紅光照射在月亮上，與月亮交匯成一個圓形，明亮的紅光，便是真正的鉛和汞，日月合璧的神妙境界。
此時，神識潛入虛危穴，鼓動東南風才能得到陰陽二氣，交於黃道三華，混入元宮，金木自然相交，龍虎自然降伏。突然間，天地清朗，沒有雲彩，只見圓規中間出現一顆黍米大小的珠子，懸浮在北海之中，光耀奪目。
運用天符，火候充足，金液流淌，形狀如黍米，晶瑩如水珠，忽然一點落入黃庭之中，這是乾坤交媾的神妙景象。所有的機運由此確定，幻化由此而安穩。千百萬倍的劫難，都從一顆黍米的萌發而起。
斯黍也，厥星漸大，厥色漸赫，惟定之以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信平罔象之黍珠而變有象之真質也。《契》云：金砂入五內，露散若風雨，蒸蒸達四肢，顏色悅懌好。
白話文：
這種小米，它的主星逐漸變大，它的顏色逐漸明亮起來。只有利用機器才能穩定它，機器由我建立，變化是由機器產生。一個機器能產生萬千變化，真正地驗證了小米珠這種平淡無奇的象，變化成了有象徵意義的真正物質。《契經》說：金砂進入五臟六腑，散佈開來就像風雨一樣，蒸發出達四肢百骸，面色愉悅健康。
得此金液附體，十月火光不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎，意不可散，意散則火冷，俱使無過不及。操捨得中日行二卦，朝屯暮蒙，故曰：火候六百篇，篇篇皆相似，若遇有丹火，發熱在眉中。有一黑球真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯相，移神出殼，次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。
白話文：
獲得這種金液附著在身體上後，十月內能量之光不缺失，呼吸吐納循環不息，如同母雞孵化雞蛋，如同龍養育珠子，時時刻刻都要專注於此。心思不能生起，心思生起則能量之火就會旺盛；意念不能散亂，意念散亂則能量之火就會熄滅；都要把握適中，不多不少。運用和放下得當，每天執行「屯」和「蒙」兩卦法門，早上運「屯」卦，晚上運「蒙」卦，所以說：火候的相關書籍有六百本，每一本都大同小異。如果遇上丹火燃起，發熱的感覺會在眉心。有一顆黑色的真水球融入藥爐中，熱感就會自動消退。十月圓滿後，嬰兒（聖胎）的形象顯現，將神魂脫離肉體殼，按部就班地修煉，聖胎逐漸顯化，它的奇妙無窮無盡。