《修崑崙證驗》~ 跋 (1)
跋 (1)
1. 跋
天地之大德曰生，信有之矣，然必待人力以成也。如佃田然，除鋤草萊，五穀方茂，若聽其自然，則草滿而田荒矣，豈天不施地不生耶？由芸力之不至也。積之於人也，亦然。臟腑筋皮秉受氣血，互相生養，有益無礙，各完本形。
若至於積，如鐵生鏽，附骨肉臟腑以生，分氣血筋膜以成，初如絲粗，有長無消，及其至也，日引月長，歲粗時大，非但氣血皆為所奪，即部位亦為所侵，空竅塞滿，百病叢生，人反無以自完矣。養癰成患，誰任其咎？今得此揉法，積可立消，病永不生，真起死回生之術，宜其為養形之法矣。
予六十餘年之積，亦云多矣，竭數月之工已獲大效，年餘之後，一洗而淨，可不謂之神速乎？不知我獨如此，或人人皆可如此。茫茫天壤，前無古人，後無來者，孰從而就正之哉？於其完也，書此一冊，交子侄等，留以咨訪，亦有同予者否，乞其鑑定焉。或有同志自修，仿為以保其身，亦可匡予之不逮然。
譬若掘井九仞而不及泉，猶為棄也，尚各勉旃。諺云：修仙未成者，固須日日修；已成者，尤須日日修。一經間斷，即仍不仙。譬此揉工，庶幾近似。
丙午六月立秋日
天休子跋之兼以自勖云爾
心之官則思，思則得之，不思則不得也。若是乎人同此心，心同此理，莫不欲得而竟有不思者，何也？非不欲思也，有所蔽而不能自主也。非蔽於物也，乃本身中自生之積耳。夫心之於五行，火也，請以火喻。人譬爐也，食譬炭也，心譬火也，思譬焰也、積譬灰也。堅其爐，多其炭，去其灰，火自旺，焰自明，出不竭，用不窮，至誠無息之謂也。
今火而不焰，非火故也，灰蔽之也。不蔽焰明，輕蔽焰微，重則不焰，再重則熄，去灰則復焰矣。心之積與火之灰同，心之思不思，系積之有無輕重焉。有說乎？曰有，請以中風病證之，卒然不省，尚能飲食，非積之蔽心重乎？言語模糊，猶可半了，非積之蔽心輕乎？次則明少暗多，繼則明多暗少，以漸輕以漸明，明則能思矣，仍以多少分耳。
推而言之，人之殘忍、，刻薄、乖戾、執拗，孰無人心，而若是之異乎？必是由積蔽所致，又分輕重矣。此惟精惟一，允執厥中，之所以大聖人也。方書云：誨言病、怕治病，即是病，即此意也。然則忠恕絜矩，自反多識，前言往行，以畜其德，人不同與。曰是道心也，為明而能思者言可。
若積蔽者復人心而不能，奚暇論道心哉？向惜天分限者，無治心法，今始得法，去其積則心可復明，而無思不得矣。果能揉之，五行無滯，相養相生，百節疏通，萬竅玲瓏，天君泰然，四肢從令，雖愚必明，雖柔必強，所謂修身，在正其心。
「誰人肯向死前休」，帝君簽語也。幼年誦之，既訝設詞之異，又詫撒手之難，心嚮往之，或一見焉。於時雙親蔭芘，未涉世緣，轉瞬七十年矣，夢境迷離，如侍膝下，恍然在目前也。其中四十餘年，齊、魯、吳、越、楚、粵、燕、豫，馳驅南北，足跡摩停；地方河工，官場皆歷；名韁利絆，辛苦備嘗。
白話文：
跋
天地萬物之所以能生存繁衍，確實是天道使然，然而這必須依靠人為的努力才能實現。就好比耕種田地，必須清除雜草，五穀才能茂盛生長。如果任其自然發展，雜草就會叢生，田地就會荒蕪，難道是天不降雨地不生長嗎？問題在於人力不足。人體也是如此。臟腑、筋脈、皮膚都依靠氣血的滋養，互相促進，各司其職，保持正常的生理功能。
但是如果體內積聚了病邪，就像鐵器生鏽一樣，附著在骨骼、肌肉、臟腑上，纏繞在氣血、筋膜之間，開始時像絲線一樣細小，不斷增長而不消退，到了一定程度，就會日益增大，不僅會奪取氣血，還會侵犯相關部位，阻塞經絡，導致百病叢生，人體就會衰弱不堪。養癰成患，誰能不受到懲罰呢？如今我得到了這種揉捏的方法，積聚之邪可以迅速消除，疾病可以永遠不再復發，這真是起死回生的妙法，是養生保健的最佳方法。
我自身也有六十年以上的積聚，積累的病邪很多了，經過幾個月的努力，已經取得了很大的效果，一年之後，病邪完全消除，這不能不說速度奇快！我不知道只有我一個人這樣，還是每個人都能這樣。茫茫宇宙，前無古人，後無來者，我無法向古人求證，也無法向後人驗證。等到我的身體痊癒之後，我寫下這篇文章，給我的子侄們，以便他們參考，看看是否有人和我一樣的經歷，希望能得到他們的驗證。如果有志同道合的人，可以效仿這種方法來保養身體，也能彌補我的不足之處。
這就好比挖井挖了九仞卻沒有到達泉水，仍然算是白費力氣，大家都要努力啊！俗話說：「即使修仙成道的人，也必須每天修煉；已經修成正果的人，更應該每天修煉。一旦停止修煉，就會失去道行。」這種揉捏方法，也大抵如此。
丙午六月立秋日
天休子跋並自勉
心的功能是思考，思考就能有所領悟，不思考就無法領悟。既然人都有同樣的心，心都有同樣的道理，為什麼都想獲得卻又不思考呢？並不是不想思考，而是有障礙，無法自主思考。這障礙不是來自外物，而是自身積聚的病邪。心在五行中屬火，我們可以用火來作比喻。人就像爐子，食物就像炭火，心就像火，思考就像火焰，積聚的病邪就像灰燼。堅固爐子，增加炭火，去除灰燼，火就會旺盛，火焰就會明亮，就會源源不斷地燃燒，用之不竭，這就是至誠無息的狀態。
現在火卻沒有火焰，並不是火的問題，而是灰燼遮蔽了它。灰燼少，火焰微弱；灰燼多，火焰就微弱甚至熄滅；去除灰燼，火焰就會重新燃燒。心的積聚與火的灰燼相同，心的思考與否，取決於積聚的有無和輕重。這樣說對嗎？是的，我們可以用中風病來驗證。突然不省人事，還能吃喝，這不是積聚嚴重地阻塞了心嗎？言語模糊，還能勉強聽懂一半，這不是積聚輕微地阻塞了心嗎？接下來，清醒的時間少，昏迷的時間多；然後清醒的時間多，昏迷的時間少；逐漸變輕，逐漸清醒，清醒就能思考了，只是程度有所不同而已。
推而廣之，人的殘忍、刻薄、乖戾、執拗，誰沒有人心，卻有如此大的差異呢？這一定是因為積聚的病邪阻塞了心智，程度也有輕重之分。只有專注精進，把握中庸之道，才能成為聖人。古書說：「害怕講病，害怕治療疾病，這本身就是一種疾病。」這就是這個意思。因此，要忠厚寬容，反省自身，多學習知識，將所學付諸實踐，培養自己的德行，這樣才能與人為善。這就是道心，是那些光明磊落、能夠思考的人才能做到。
如果因為積聚的病邪阻塞了心智，讓心靈蒙蔽，又怎麼能談得上道心呢？以前我因為天資有限，沒有治心之法，現在終於找到了方法，去除積聚，就能讓心靈重新明亮，就能思考了。如果能夠堅持揉捏，五行就能暢通，相互滋養，百骸疏通，萬竅玲瓏，精神飽滿，四肢靈便，即使愚笨也能聰明，即使柔弱也能強壯，這就是修身養性，端正自己的心。
「誰人肯向死前休」，這是帝君的簽語。我年輕時讀到這句話，既驚訝於詞句的獨特，又感慨於死亡的難以捉摸，心中嚮往之，希望能有所體驗。當時父母健在，尚未經歷世事滄桑，轉眼間已經七十年了，往事如夢，彷彿父母還在膝下，歷歷在目。這其中四十年，我奔波於齊、魯、吳、越、楚、粵、燕、豫各地，南來北往，足跡遍布各地；從地方到河工，官場都經歷過；名利權勢，辛勞備嘗。