《產科發蒙》~ 序
序
1. 序
治產外科成矣。其書為相山鶴陵先生深甫氏所著。蓋博取古今善說。附以己治驗。定為此編。以補產論不備云。先生初學賀川翁所。受產論而歸。即誦讀前後二十年。頗極精微。出而為人解難。乃生子呱呱而泣矣。百無一失。其名藉藉然起焉。今之言產者。皆折衷深甫氏也。
予雖未睹產論。而今得視此書。則思過半矣。唐有孫真人。志在濟世。嘗列其方於華表石上。豎之鑑山之下漆沮合流路隅。便人覽且抄也。今夫深甫氏之仁於民乎功豈在真人之下哉。苟卿有言曰。青出於藍。青於藍信然矣。是為序。
享和三年歲次癸亥中秋前五日題於崎陽客館之環翠樓中。吳起程赤城。
白話文：
治產外科的書寫作完成了。這本書是由相山鶴陵先生深甫氏撰寫的。他廣泛汲取古今醫學的精華，並加入自己行醫的經驗，編寫了這本書，以補充產科理論的不足。先生最初學習賀川翁的產科理論，回到家後便開始日夜研讀，前後二十年，對產科知識鑽研得極為精深。他出去為人解決產科難題，生下的孩子個個都能健康啼哭，沒有任何失誤。他的名聲也因此越來越響亮。現在談論產科的人，都借鑑深甫氏的理論。
我雖然沒有親眼見過他的產科著作，但現在看到這本書，就仿佛了解了一半。唐朝有孫真人，他以濟世救人為志向，曾將自己的藥方刻在華表石上，並豎立在鑑山之下漆沮合流的路邊，方便人們觀看和抄寫。現在深甫氏對百姓的仁愛之心和貢獻，豈不比孫真人更勝一籌呢？如果有人說，青出於藍，勝於藍，這確實是事實。
這是序言。
享和三年癸亥年中秋節前五天，寫於崎陽客館的環翠樓中。吳起程，赤城。
婦人生產生生不絕者。天地自然之理。而非疾病則其不須藥餌也固矣。然將養失常。胎教乖方。則孕中之諸證。臨產之倒橫。產後之眾疾。變化百端。不可悉極。是以顓科者。救護之術。治法之要。二者相須若車兩輪。豈可不精練研究哉。若治法救護不得其法。則子母之命懸焉。
實可畏也。夫陳自明婦人大全良方。昝殷產寶方。陳治道保產萬全書。陳朝階奚囊便方。湯居士保產機要。高賓便產須知。王化貞產鑑。何鍾臺達生編等諸書。皆是專門。而雖非方論不備。至於救護術。則僅僅無幾。後人無所宗法焉。余得賀川氏之書。見其術之精詳。而嘆發前哲所未發。
白話文：
婦人生產，綿延不絕，這是天地自然的法則，並非疾病，自然也不需要藥物治療。然而，若養護失常，胎教不當，便會導致孕期各種症狀，臨產時的難產，產後的各種疾病，變化多端，難以盡述。因此，專科醫生必須精通救護之術和治療方法，二者缺一不可，如同車之兩輪，不可不精研。若治療和救護方法不當，則母子性命堪憂，實屬可怕。
現今市面上，有陳自明《婦人大全良方》、昝殷《產寶方》、陳治道《保產萬全書》、陳朝階《奚囊便方》、湯居士《保產機要》、高賓《便產須知》、王化貞《產鑑》、何鍾臺《達生編》等諸書，都是專門論述婦產的書籍。雖然這些書方論不盡完善，但論及救護之術，則內容簡略，後人無所依循。我得見賀川氏的著作，其術精細詳盡，發前賢所未發，令人嘆服。
後遊其門。愈信其術之有神驗矣。乃服事其教二十餘年。起死回生之效。不可勝紀也。其閱歷之久。周之不敏亦有稍稍所發明。因蒐集既驗者。以成編。題曰產科發蒙。雖然不過正其疑似而詳其未詳也。後之君子。幸以賀川氏書為綱。以此書為目。而施諸治法。則益見賀川氏之功之不少矣。
寬政乙卯歲陬月上元鶴陵居士片倉元周撰並書。
白話文：
後來我親眼見證了賀川先生醫術的神奇效果，便拜師學藝，追隨他二十多年。期間見證了無數起死回生的奇蹟，不可勝數。由於時間久遠，我也漸漸有所領悟，便將這些經驗整理成冊，取名為《產科發蒙》。這本書雖然只是針對疑難雜症進行釐清，並將未明之處詳細說明，但後人若能以賀川先生的著作為綱領，再參考此書，將其醫術應用於實際治療，便能更深刻地體會到賀川先生的貢獻之大。
寬政乙卯年正月初一，鶴陵居士片倉元周撰並書。