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曹仁伯醫案論

嘉慶乙亥元和時疫論

嘉慶乙亥元和時疫論


將欲施藥施醫施棺於郡邑之中,則必先解囊後勸善,勞心勞力,日費經營,乃可以有為也,然而求活人甚眾之舉不易得焉。備其藥得醫省其棺,昔之所難者,今於是乎見之,元和實推為善之鄉。當年賑濟尚有餘貲,仍思設法以公諸貧民,有紳士焉憂上天之疫癘,有富貴者焉患生人之夭札。時維初夏,正暑濕熱三氣將蒸,又值乙運之歲金不及,亥年之風木偏淫。不惟木寡於畏,反侮其金,而且凶年穢亂之氣亦被其扇動於中,人在氣交,無隙可避,是一人中其氣則為濕溫、一方染其氣即為時疫之候也。周邑尊既理荒政之餘,望其氣而異之,集醫問乃病,答曰?乙為從革,炎火盛行,亥屬厥陰,風淫所勝,風火相煽,則吳又可瘟疫論之見證,不一邪之盤踞於膜原者,勢必從九竅傳而出,即外起之因內兼之證,以末治之亦不能出此範圍也。況吳又可論瘟疫及張石頑論時行疫氣、周禹載論濕熱暑疫,均值大撓甲子以來第七十三甲子,厥陰司天,少陽在泉,風火用事之時。後先闡發精義入神,會元之司天如斯,值之司天亦未必不如斯。於是邑廟為局,病者接踵而至,門庭若市,內外分科,大小異位。餘時切一脈浮不沉而數,望一舌白苔滿佈,問其所苦,則凜寒發熱,昏昏不爽,餘曰?達原病。旁一後生曰?如用此法治之,苔必轉黃,而邪達矣。服之果然。及問後生為誰,曰徐淡安先生之高弟徐峰也。伊芳父雪峰本屬老醫,家學淵源從於局中,可謂好學不倦者矣!可謂與人為善者矣!當如同善者如管佛容吳 雲門 先生,冀百數十人分手而治,論表裡分界者有人,大劑清涼者有人,下而再下者有人。或濕多而仿濕熱混淆之治,或氣異而採芳香逐穢之品,或敗毒,或消毒,或解毒,粲乎隱隱,各得其所,疇不仰體, 環在抱之心,共相逐疫,效技於堂廡之中哉!外之往視,諸徒一如局中論治,死生若判霍然而愈者,實不勝枚舉已。乃設席延醫,繼以觀劇,成贊且賀曰?見公之作,知公之志。愛民如子,豈不欲救民於衽席?紳之積善餘慶,豈不欲周急而扶危?富之好義施財,豈不欲博施而濟眾?醫之婆心一片,豈不欲起死而回心夫?然設是局也,豈博樂善好施之名歟?將使繼公之理者,見其實惠知其真心也。