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臨症驗舌法

臨症以驗舌為準統論

臨症以驗舌為準統論


舌者,心之苗也。五臟六腑之大主,其氣通於此,其竅開於此者也。查諸臟腑圖,脾、肺、肝、腎,無不系根於心。核諸經絡,考手足陰陽,無脈不通於舌,則知經絡臟腑之病,不獨傷寒發熱,有苔可驗,即凡內外雜症,亦無一不呈其形、著其色於舌,是以驗舌一法,臨症者不可不講也。何從前以醫名家者俱略焉,而僅於傷寒見諸金鏡耶?餘自弱冠,敬承家學,殫心醫理,間嘗從金鏡三十六舌,逐一體驗,其法殊多未合,疑而質諸先君子。先君子曰?東莊不有雲乎,金鏡三十六舌,當參其意而勿泥其法,更有三十六舌之所未及者,須以意通之。予領先君子訓,退而繹其所以其意當參,其法勿泥者,乃見東莊所雲,真實獲我心也。於是臨症之下,於舌必看其形、審其色、合諸脈症,而有心得其秘焉。據舌以分虛實,而虛實不爽焉;據舌以分陰陽,而陰陽不謬焉;據舌以分臟腑、配主方,而臟腑不瘥、主方不誤焉。危急疑難之頃,往往症無可參,脈無可按,而惟以舌為憑;婦女幼稚之病,往往聞之無息,問之無聲,而惟有舌可驗。是以陰陽虛實,見之悉得其真;補瀉寒暄,投之輒神其應。人以見之無不真、投之無不應也,未有不稱以為奇者。不知餘於四診之中,於舌更有獨得之秘也。然獨得之秘,究何秘哉,不過同得之理耳。臨症者誠潛心而有會焉,則分之而臟腑各一陰陽也,陰陽各一虛實也,理周而法到,可以補金鏡之所未及,而正不止三十六舌也;合之而臟腑同此陰陽也,陰陽同此虛實也,理圓而法活,可以裁金鏡之所未合,而並不必三十六舌也。分而分之,其法不出乎五行;合而合之,其理總原於太極。準此以臨症,則諸病之變現,縱使萬葉千枝,而一望之神明,自可搜根拔本,尚何無者生之、有者甚之,以乾致邪失正,絕人長命之咎哉?茲將驗舌諸法,備述之下,惟識者參之。