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市隱廬醫學雜著

夾陰證邪說害人論

夾陰證邪說害人論


今人於年輕有室之人,一經發熱,治之不應,必指為夾陰證,改用附、桂、參、地大熱大補之品以殺之。病家亦咎病患之不慎,而不怨醫者之誤治,故醫者樂言夾陰,為卸過之地,而冤死者多矣。有父母者,或歸咎於媳,而無可置辨,則銜恨輕生,造孽何可勝道!不知房勞或遺精之後,感受風寒,亦必由太陽經入,仍屬陽邪,其熱必甚,兼以躁悶煩渴,尤宜 清熱散 邪,豈可反用熱藥!
炳按?房室之後病發熱,為夾陰證。然古來不信者甚多。考《張氏醫通》、《傷寒纘緒》,有夾陰一條,必外症少腹痛,陽物縮,足脛冷為真。出小建中加減炒制用之。但張雲?真傷寒可治,三時之病此者,長沙復生,不能 指也。有以上見證者,確有此病,雖少腹痛減,足脛已暖,陽縮已伸,仍不能救也。我親手治之。葉天士雲?病前病中奪精者,陰氣先傷,如寒時覺其寒盛,熱時覺其熱熾,(此初起也日淺。)及病甚化熱,津液必易涸也,皆是內虛,陽邪傳入陰經,即不死,傷寒偏死下虛人也。古語亦非數劑可愈之症。若用桂、附、參、地,必胸悶作惡,減食煩熱,但大熱大補之藥,陰虛之體,服之無病生病矣。徐靈胎當時與葉氏爭名。著作亦言之過甚,如先生一樣耳,讀書自具眼目為要,雙眼自將水洗,一生不受古人欺。袁子才句,餘甚佩之。
若果真中三陰,則斷無壯熱之理,必有惡寒倦?,厥冷喜熱等症,方可用溫散。然亦終無用滋補之法。徐洄溪論之詳矣。奉勸醫者勿輕言夾陰以害人,病家勿輕信夾陰以自害。按證施治。毋事張皇,庶幾天下多一生人,即地下少一冤鬼,亦相得之道也。至於夾陰二字,本屬庸人杜撰,置之不辨可爾。