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中醫古籍記載主治「溫熱」的中藥方劑清單與原文
溫熱病是中醫學中常見的病證，其發病原因多與外感溫熱邪氣有關，臨床表現以發熱、汗出、口渴、煩躁、頭痛、咽喉腫痛、身重、胸悶、咳嗽、便秘等為主要特徵。
溫熱病的病機主要為邪熱內蘊，灼傷津液，或熱毒熾盛，迫血妄行。臨床上可分為外感溫熱病和內生溫熱病兩大類。外感溫熱病多由感受溫熱邪氣所致，其發病急，症狀重，病程短；內生溫熱病多由內臟積熱或久病化熱所致，其發病緩慢，症狀較輕，病程較長。
溫熱病的治療以清熱解毒、疏風散熱、養陰生津為主。常用方藥有銀翹散、桑菊飲、清暑益氣湯、三仁湯等。
溫熱病的預防主要包括以下幾方面：
- 注意個人衛生，保持環境清潔。
- 避免接觸傳染源。
- 增強體質，提高免疫力。
- 在流行季節及時接種疫苗。
溫熱病是一種常見的疾病，但如果治療不當，也可能會引起嚴重後果。相關中藥方劑清單與古籍原文如下:
相關中藥方劑清單
小柴胡湯梔子豉湯葛根湯調胃承氣湯五苓散防己黃耆湯麥門冬湯麻黃湯大青龍湯四物湯四逆散白虎湯理中湯逍遙散當歸散四逆湯甘草湯桂枝湯小建中湯黃連湯黃芩湯黃連阿膠湯銀翹散豬苓湯麻黃附子細辛湯續命湯麻黃附子甘草湯溫膽湯竹葉石膏湯荊防敗毒散涼膈散附子湯藿香正氣散升麻鱉甲湯白虎加桂枝湯白通湯人參湯槐花散普濟消毒飲玉女煎生化湯九味羌活湯補中益氣湯六君子湯甘草附子湯白虎加人參湯托裡散地黃飲子三仁湯五汁飲牛黃清心丸甘露飲小續命湯辛夷散保和丸三黃石膏湯雙解散四君子湯清肺飲瀉白散瀉黃散至寶丹香薷飲牡蠣散蘇合香丸異功散增液湯大定風珠
小柴胡湯
- 1.《皇漢醫學》:「《易簡方》曰：「柴胡湯，小兒溫熱悉能治療。」」
- 2.《証治準繩‧幼科》:「_小柴胡湯_，治傷寒溫熱，身熱惡風，頭痛項強，四肢煩疼，往來寒熱，脅痛耳聾，嘔噦痰實，中暑、瘧疾，並服之。（方見傷寒少陽病。）」
- 3.《覺廬醫話錄存》:「余謂小柴胡湯中參、夏、薑、棗，皆辛甘溫之品，投諸溫熱暑濕時瘧，當然誤事，然其咎不僅在柴胡也。且謂柴胡為少陽經藥，他經病而誤用之，以致邪入少陽，何不仍以柴胡治之？昔華佗論傷寒，謂熱毒在胃外，未入於胃而先下之者，其熱乘虛入胃，則爛胃也。然熱入胃病，要當須復下之，不得留於胃中雲。」
- 4.《丹溪手鏡》:「_小柴胡湯_，治春溫熱多嘔曰胎。」
- 5.《張卿子傷寒論》:「胸中煩而不嘔。熱聚而氣不逆也。甘者令人中滿。方熱聚。無用人參之補。辛散逆氣。既不嘔。無用半夏之辛。溫熱宜寒。療聚宜苦。栝蔞實苦寒。以泄胸中蘊熱。若渴者。去半夏。加人參。合前成四兩半。栝蔞根四兩。」
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葛根湯
- 1.《經方實驗錄》:「但嫌溫病之病字與太陽病之病字重，故不若改稱『風溫』，因葛根湯原有麻桂以治風，葛根以治溫也。」由是觀之，風溫即是溫病之別名，初不必另眼視之。又此風溫與近日溫熱家所說之風溫亦異，為免除混淆計，寧削而不論。抑尤有進者，學者當知發汗已，身灼熱，並非絕對壞病之謂，不過由太陽轉入陽明。」
- 2.《經方實驗錄》:「張公山雷平議張石頑溫熱一案曰：「謂此證（石頑原案云：徽商黃以寬，風溫十餘日。壯熱神昏，語言難出，自利溏黑，舌苔黑燥，唇焦鼻煤。先前誤用發散消導藥數劑，煩渴彌甚。石頑曰：此本伏氣鬱發，更遇於風，遂成風溫。風溫脈氣本浮，以熱邪久伏少陰，從火化發出太陽，即是兩感，變患最速。」
- 3.《經方實驗錄》:「今則主治溫病之方赫然在目，是大論不啻重為完璧之寶籍，雖撰次容或有異，無傷也已。不特此也，彼溫熱諸家藉口《傷寒論》中無溫病方明文，指為散佚失傳，故敢揭溫病旗幟，求與傷寒抗衡。今溫病之真方既顯，彼溫熱陣之偽壁壘將不攻自破。從此大家攜手，同歸仲聖正道，寧非中醫學之大幸也耶！」
調胃承氣湯
- 1.《經方實驗錄》:「吳氏辨謂治傷寒本證，當重用厚朴，治溫熱本證，當減用之者，此乃點綴之語，非通人之論也。由是觀之，使用嚴酷之眼光，細計藥量之比重，世乃無有真大承氣湯。閱者博雅，曾有慣用真大承氣湯，而能識其底蘊者乎？辱承賜教，下工之願也。」
五苓散
- 1.《本草思辨錄》:「鄒氏謂濕與水與飲是一源三歧，歷舉金匱治眩與治濕治水各方以證之，並謂本經止汗除熱，多系風濕相搏之證，如五苓散、防己黃耆湯、甘草附子湯，皆止汗除熱之驗，而不得用於溫熱之汗出身熱，洵屬確論。然其於金匱有不得其解者，謂小半夏加茯苓湯，治飲眩而不用術，以心下痞故。」
- 2.《世醫得效方》:「治傷暑，煩渴引飲無度。兼治傷寒溫熱，表裡未解，煩渴引水，水入即吐。或小便不利，及汗出表解，煩渴不止。又治霍亂吐利，黃疸溫疫。」
- 3.《周慎齋遺書》:「瘧疾俱宜分利和解，柴胡、半夏、黃芩、甘草，虛加人參，有汗加黃耆，溫熱太重加五苓散利之，骨蒸加知母，服至四五帖必愈。或農夫瘴氣發瘧，宜常山飲吐之，倘吐而不愈，作內傷施治。」
- 4.《三因極一病證方論》:「治傷暑煩渴，引飲無度。兼治傷寒溫熱，表裡未解，煩渴引水，水入即吐，或小便不利，及汗出表解，煩渴不止。又治霍亂吐利，黃疸濕疫。」
- 5.《吳鞠通醫案》:「陳，三十二歲，溫熱面赤，口渴煩躁，六七日壯熱大汗，鼻衄，六脈洪數而促，左先生用五苓散雙解表裡。余曰：此溫病陽明經證也，其脈促，有燎原之勢，豈緩藥所能挽回非白虎不可。」
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防己黃耆湯
- 1.《本草思辨錄》:「鄒氏謂濕與水與飲是一源三歧，歷舉金匱治眩與治濕治水各方以證之，並謂本經止汗除熱，多系風濕相搏之證，如五苓散、防己黃耆湯、甘草附子湯，皆止汗除熱之驗，而不得用於溫熱之汗出身熱，洵屬確論。然其於金匱有不得其解者，謂小半夏加茯苓湯，治飲眩而不用術，以心下痞故。」
麻黃湯
- 1.《醫方集解》:「夫即病之傷寒，有惡風惡寒之證者，風寒在表，表氣受傷也；後發之溫熱病，有惡風惡寒之證者，必重感風寒，而表氣亦受傷也，若無新中之風寒，則無惡風惡寒之證，故仲景曰：「太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病」。溫病如此，則知熱病亦如此，而不渴惡寒者，非溫熱病矣。」
- 2.《傷寒大白》:「桂枝湯，治風傷衛之輕症，仲景之輕方也。麻黃湯，治寒傷營之重症，仲景之重方。其大青龍湯，恐麻黃湯太峻，故加大棗、生薑，補養胃氣；加石膏，制麻、桂辛溫。以煩躁之症，忌用溫熱，此變麻黃湯重方，而為稍輕之劑，後代皆注此方太峻，似乎反重於麻黃湯，千古差謬。」
- 3.《醫學心悟》:「有汗不得服麻黃，無汗不得服桂枝。今用此方以代前二方之用，藥穩而效，亦醫門之良法也。不論冬月正傷寒，及春、夏、秋三時感冒，皆可取效。其麻黃湯，若在溫熱之時，則不可妄用。又體虛氣弱，腠理空疏者，亦不可用。其桂枝湯，乃治太陽經中風自汗之證，若裡熱自汗者，誤用之，則危殆立至。」
四物湯
- 1.《成方切用》:「紫者，氣之熱，黑則熱之甚也。今人見紫黑作痛成塊，率指為風冷乘之，而用溫熱之劑，禍不旋踵矣。經曰：亢則害，承乃制。熱極則兼水化，所以熱則紫，甚則黑也。若曰風冷，必須外得。設或有之，十不一二也。玉機微義曰：寒則凝而不行，既行而紫黑，故知非寒也。）」
- 2.《女科精要》:「產後諸疾，古方多用四物湯加減，而丹溪獨謂芍藥酸寒，伐生髮之氣，禁而不用，何歟？蓋新產之婦，血氣俱虛，但存秋冬肅殺之氣，而無春夏主發之機，故最忌寒涼，大宜溫熱之藥，以助資始資生之源也。先哲制四物湯，以芎歸之辛溫，佐以地芍之寒，溫寒適中，為女科諸疾妙劑。」
- 3.《馮氏錦囊秘錄》:「產後諸疾，古方多用四物湯加減，而丹溪獨謂芍藥酸寒，伐生髮之氣，禁而不用，何歟？蓋新產之婦，血氣俱虛，但存秋冬肅殺之氣，而無春夏主發之機，故最忌寒涼，大宜溫熱之藥，以助資始資生之源也。先哲制四物湯，以芎歸之辛溫，佐以地芍之寒，溫寒適中，為女科諸疾妙劑。」
- 4.《本草正義》:「張石頑謂：宋朱肱治發斑咽痛，有犀角大青湯、大青四物湯，皆以治溫熱毒盛之病，非正傷寒病。大青能瀉肝膽之實火，正以祛心胃之邪熱，所以小兒疳熱，丹毒，皆為要藥。小青殺百藥毒，解狼毒、射罔、斑蝥、砒石等毒（注：「廣義」項名，原本漏，今補）。」
白虎湯
- 1.《醫方考》:「溫毒藏於肌膚，更遇於濕，名曰濕溫。濕為陰邪，故憎寒；溫為陽邪，故壯熱；溫熱入里，故口渴；濕流百節，故一身盡痛；濕為陰，故脈沉細。石膏、知母、甘草、粳米，白虎湯也，所以解溫熱；加蒼朮者，取其辛燥能治濕也，白虎考見傷寒門。」
- 2.《葉選醫衡》:「豈得治陰氣為寒氣而用溫熱之藥乎？陰果為寒，何以夏日則飲水乎？其白虎湯雖宜用，亦不可視為通行之藥，必參之治暑諸方，隨所見證而用之，然後合理。若所謂靜而得之之證，雖當暑月，原非暑證，宜分出治之，使後人勿致有似同而異之感。」
- 3.《顧松園醫鏡》:「溫熱病者，乃感春溫夏熱之邪為病，發於三、四、五、六月間，俗呼為傷寒者是也。按仲淳云：傷寒時疫諸病，兼陽明症者獨多。故一見潮熱自汗，喜涼惡熱，煩躁飲冷，舌苔譫語，發厥斑狂，脈洪大者，急宜白虎湯加竹葉、麥冬，解熱生津止渴；勢甚者，大劑連投，諸症自平。」
- 4.《傷寒論讀》:「溫熱二病古人往往互稱醫者秪須認定脈證擬河方治不必拘於名式難經云熱病之脈陰陽俱浮本條云風溫為病脈陰陽俱浮兩證脈相同也三陽合病但欲眠睡身重難以轉側本條身重多眠兩證病相似也熱病與合病俱主以白虎湯故此條無主治亦擬白虎湯主治」
- 5.《濟陽綱目》:「蔭按：若濕毒藏於肌膚，更遇於瘟，名曰濕瘟。濕為陰邪，故憎寒；瘟為陽邪，故壯熱；瘟熱入里，故口渴；濕流百節，故一身盡痛；濕為陰，故脈沉細。石膏、知母、甘草、粳米，白虎湯也，所以解溫熱。加蒼朮者，取其辛燥，能治濕也。」
逍遙散
- 1.《醫方集解》:「倘一服即愈、少頃復發，或頻發而愈甚，此必下寒上熱之假證，此湯不可復投，當改用溫補之劑，如陽虛以四君子湯加溫熱藥，陰虛以六味湯加溫熱藥，玄機之士，不須余贅矣。又曰：余於冬月正傷寒麻黃、桂枝證作寒鬱治，不惡寒者作火鬱治，此余創論也。既曰寒邪，何故入內而反為熱。」
四逆湯
- 1.《外科心法要訣》:「癰疽未膿灸最良，藥服托裡自安康，發熱惡寒身拘緊，無汗表散功最長。腫硬口乾二便秘，下利毒熱自然涼，焮痛熱盛煩躁渴，便和清熱自吉昌。內膿不出瘀肉塞，用刀開割法相當，軟漫無膿不腐潰，宜服溫補助生陽。潰後新肉如凍色，倍加溫熱自吉祥，大汗亡陽桂枝附，自汗肢厥四逆湯。」
- 2.《醫學衷中參西錄》:「總計陽明篇中之病證，大抵燥而且熱也，其有不燥而轉濕者，此陽明之變證也。於治發黃諸方，曾發明之矣。更有不熱而反寒者，此亦陽明之變證也。夫病既寒矣，必須治以熱劑，方為對證之藥，是則溫熱之劑，又宜講求矣。」
- 3.《傷寒論類方》:「四逆、理中，皆溫熱之劑，而四逆一類，總不離乾薑，以通陽也，治宜下焦；理中一類，總不離白朮，以守中也，治宜中焦。余藥皆相同，而功用迥別。」
桂枝湯
- 1.《張氏醫通》:「桂枝湯去桂枝。加黃芩三錢。半夏二錢。黃芩湯本治春夏溫熱。熱自內發。故於桂枝湯中。除去桂枝、生薑之辛溫。易以黃芩之苦燥。轉溫散為涼解。大匠運斤妙用。不可思議。後世藉以治下利身熱。亦不出此。其黃芩加半夏湯。治自利而嘔。與夏秋下利白沫。若合符節。異病同治。總不出南陽之繩墨也。」
- 2.《醫述》:「二家如此等大關係處，尚且昏昏，後學安得不面牆耶？夫仲景之圓機活法，妙在陽旦、陰旦二湯。陽旦者，天日晴暖以及春夏溫熱之稱也；陰旦者，風雨晦冥以及秋冬涼寒之稱也。只一桂枝湯，遇時令溫熱，則加黃芩名陽旦湯；遇時令涼寒，則加桂名陰旦湯。後世失傳，紛紛謂桂枝不宜於春夏者，皆由不識此義耳。」
- 3.《傷寒尋源》:「以酒客不喜甘故也。諸家皆以酒客胃中濕熱素盛。故得之便滿逆而嘔。則由此而類推之。凡感外邪而中挾溫熱者。其不可亂用桂枝也審矣。予每見今人誤認桂枝湯為斂汗之藥。凡遇濕溫風熱等證。見其汗出熱不解。竟敢恣用桂枝而無忌。此又仲景當日意料之所不及。用之貽誤。」
- 4.《醫通祖方》:「黃芩湯本治春夏溫熱，熱自內發，故於桂枝湯中除去桂枝、生薑之辛溫，易以黃芩之苦燥，轉溫散為涼解，大匠運斤，妙用不可思議。後世藉以治下利身熱，亦不出此。其黃芩加半夏湯治自利而嘔與夏秋下利白沫，若合苻節，異病同治，總不出南陽之繩墨也。」
黃連湯
- 1.《傷寒大白》:「陽明裡有燥熱而自汗，用乾葛石膏湯。陽明裡有溫熱而自汗下利，則用葛根黃連湯。陽明受熱，肺受火制，則用乾葛芩連湯，兼清肺胃。然又有熱在氣分而多汗，則用乾葛知母石膏湯。熱在血分而多汗，又用升麻清胃湯。」
黃連阿膠湯
- 1.《傷寒纘論》:「此湯本治少陰溫熱之證以其陰邪暴虐傷犯真陰。故二三日以上便見心煩不得臥。所以始病之際。即用芩連□□□藥兼芍藥阿膠雞子黃。以滋養陰血也。然□□□七日後。熱傳少陰。傷其陰血者。亦可取用與□□□實用承氣湯法。雖虛實補瀉懸殊。而祛熱滋陰之意則一耳。」
豬苓湯
- 1.《傷寒瘟疫條辨》:「長沙著便膿血，無死證。世醫用溫熱之藥，罔或得痊，殊不知此證屬熱者十之九。古人云：見血無寒。又云：血得熱而妄行。溫熱之藥豈可輕投？如傷寒太陽病，誤發淋家汗因便膿血，宜豬苓湯。由小便淋瀝所致，利其小便自愈。（經曰：淋家不可發汗，發汗則便膿血是也。」
續命湯
- 1.《保命歌括》:「真中風者，風自外入也。知八風之變，從虛而入，初得之，其邪在表，故宜辛甘溫熱之劑以發散之，不使傳變深入於裡也，《金匱》續命湯、防風羌活湯主之。二三日後，邪入於裡，漸變為熱，通聖散主之。如脾胃不足，肝木乘之為風病者，此風自內出者也。宜補中益氣湯合建中湯加防風主之。」
荊防敗毒散
- 1.《溫證指歸》:「溫邪頭面耳旁腫，乃熱邪上溢三陽。溢於太陽則頭腫，溢於陽明則面腫，溢於少陽則耳旁腫。頭腫者，欲名大頭溫。此證最惡治，不宜緩緣。清陽為濁邪所幹，最易滋蔓。急用普濟消毒飲加野菊、大黃。面腫色赤，屬溫熱，宜用荊防敗毒散加白芷、葛根、蘆根、石膏、滑石等藥。」
涼膈散
- 1.《一見能醫》:「紅色者，心之正色，若紅極，為溫熱之毒蘊於心胃，及瘟疫熱毒內盛也。若濕者，不可便下，解毒湯或白虎湯。紅中有白苔者，更感非時之寒也，桂枝白虎湯。紅中夾兩路灰色苔者，溫熱而夾寒食也，涼膈散加消導藥一、二味。紅中有黑苔者，熱毒入少陰也，大承氣合白虎湯。」
- 2.《辨舌指南》:「白苔多而滑者，黃黑苔少者，表證多也，尚宜和解。若黃黑苔多而白苔少，或生芒刺，黑點乾燥者，里證多也，必下無疑。雖中心黃黑而潤，邊仍白者，此表證未盡，風寒尚未全化熱也。傷寒則大柴胡湯而解之；溫熱時疫則涼膈散，或白虎合承氣攻下之。」
- 3.《辨舌指南》:「《舌鑑》未盡善。（《正義》云：凡舌見白苔中微黃者，此太陽陽明合病也。如太陽未罷，雙解散，太陽已罷，選承氣下之。張石頑云：若舌苔中心黃黑，而邊白滑潤者，表證未盡，風寒尚未化熱也。傷寒，則大柴胡湯解之。溫熱時疫，則涼膈散，或白虎合承氣湯攻下之。）」
- 4.《辨舌指南》:「《舌鑑》：舌根紅、尖黃者，乃濕熱乘於心位也。傷寒里證初受，其症身熱燥渴、便秘，大柴胡湯主之。溫熱初病亦有此舌，涼膈散、解毒湯酌治之。」
- 5.《醫通祖方》:「治溫熱時行，表裡實熱及心火亢盛，目赤便秘，胃熱發斑。」
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附子湯
- 1.《傷寒論類方》:「按：白虎加人參湯，亦有背微惡寒之症，乃彼用寒涼，此用溫熱，何也？蓋惡寒既有微甚之不同，而其相反處，全在口中和，與口燥渴之迥別。故欲知里症之寒熱，全在渴不渴辨之，此傷寒之要訣也。附子湯主之。此乃病已向愈，正氣虛，而余寒尚存之證也。」
藿香正氣散
- 1.《仁齋直指方論》:「宣明雙解散主溫熱始終之要藥，藿香正氣散治暑濕內外之良方。香薷飲、清暑益氣湯、人參白虎湯、益原散、縮脾飲能祛實虛暑氣，平胃散、羌活勝濕湯、升陽除濕湯、五苓散、朮附湯善解外內濕邪。生料五積散解濕溫寒，（治表裡之寒濕。）防風通聖散清熱潤燥。（治表裡之熱燥。」
白通湯
- 1.《醫述》:「關格者，暴病也。大小便秘，渴飲嘔吐，唇燥面赤，脈息沉伏，此寒從少陰而入，陰盛於下，逼陽於上。須以白通湯，寒因熱用，和人尿、豬膽鹹苦之物於溫熱藥中，其氣相從，可去拒格之寒也。服藥脈漸出者生，乍出者死。（《趙氏醫貫》）」
普濟消毒飲
- 1.《醫學衷中參西錄》:「熱甚口燥無津，脈象洪數，唇焦大渴者，用清瘟敗毒飲。項腫者，俗名蝦蟆瘟，用普濟消毒飲（二方俱見《溫熱經緯》），多服必效。吐紅涎者，鮮蘆根取汁和服。便秘者，加大黃三錢。」
生化湯
- 1.《回春錄》:「語云：「量體裁衣」，而治病者，可不辨證而施治耶？孟英嘗曰：凡產後，世俗多尚生化湯，是以一定之死方，療萬人之活病，體寒者固為妙法，若血熱之人，或兼感溫熱之氣者，而一概投之，驟則變證蜂起，緩則蓐損漸成，人但知產後之常有，而不知半由生化湯之歷階。」
九味羌活湯
- 1.《傷寒括要》:「一名沖和湯。主天令溫熱之候。用此方以發散風寒。按陶節庵。用此方於春夏秋三時。發散傷寒。以代桂枝麻黃湯用。雖然。亦不可太泥也。如天令尚寒。麻黃桂枝。仍不可缺如非盛夏。黃芩生地。亦勿輕投。倘挾暑邪。必入香薷扁豆。倘遇嘔吐。必入半夏藿香。氣弱脈虛。」
補中益氣湯
- 1.《醫方集解》:「又有冬溫，此天時不正，陽氣反泄，用藥不可溫熱；又有寒疫，卻在溫熱之時，此陰氣反逆，用藥不可寒涼；又有溫疫，沿門闔境相似者，此天地之厲氣，當隨時令參氣運而治，宜辛涼甘苦寒之藥以清熱解毒。」
甘草附子湯
- 1.《本草思辨錄》:「鄒氏謂濕與水與飲是一源三歧，歷舉金匱治眩與治濕治水各方以證之，並謂本經止汗除熱，多系風濕相搏之證，如五苓散、防己黃耆湯、甘草附子湯，皆止汗除熱之驗，而不得用於溫熱之汗出身熱，洵屬確論。然其於金匱有不得其解者，謂小半夏加茯苓湯，治飲眩而不用術，以心下痞故。」
托裡散
- 1.《外科心法》:「所以黃帝興四方之問，岐伯舉四治之能。況病之新舊，形志樂苦，豈可執方無權，以求其愈疾哉。亦有瘡疽腫痛，初生一二日，便覺脈沉細而煩悶，臟腑弱而皮寒，邪毒猛暴，恍惚不寧，外證深沉者，亦宜即當用托裡散，或增損茯苓湯，及溫熱之劑，以從治之。」
- 2.《景岳全書》:「故凡元氣不足者，既治其初患，更當內用參耆歸術溫補脾胃，外用桑枝蔥熨接補陽氣，使自消散。又曰，凡癰疽腫痛，初生便覺脈沉細而煩悶，臟腑弱而皮寒，邪毒猛暴，恍惚不寧，外證深沉者，亦當即用托裡散及溫熱之劑，以從治之。又曰：前證若發熱煩渴，大便秘結者，由邪蓄於內，宜內疏黃連湯，以泄內毒。」
- 3.《外科精義》:「所以黃帝與四方之問，岐伯舉四治之能，況病之新舊，形志樂苦，豈可執方無權，以求其愈疾哉？亦有瘡疽腫痛，初生一、二日，便覺脈沉細而煩悶，臟腑弱而皮寒，邪毒猛暴，恍惚不寧，外證深沉者，亦宜即當用托裡散或增損茯苓湯，反溫熱之劑以從治之。」
小續命湯
- 1.《証治準繩‧雜病》:「如小續命湯，亦麻黃、桂枝之變，麻黃、桂枝若不施於冬月即病之傷寒，而施於溫熱之症，未有不殺人者，其可執乎。戴復庵云：治風之法，初得之即當順氣，及其久也，即當活血。久患風疾，四物湯吞活絡丹愈者，正是此義。若先不順氣，遽用烏附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，吾未見其能治也。」
辛夷散
- 1.《証治準繩‧雜病》:「細辛散、《本事》通草丸、《三因》辛夷散、《千金》細辛膏、川椒散、塞鼻柱膏，皆溫熱之劑，真是腦冷者，乃可用。白芷丸，有外感者可服。丹溪云：肥人鼻流清涕，乃飲食痰積也。蒼朮、片芩、南星、川芎、白芷、辛夷、甘草，或末或丸皆可，白湯下。」
三黃石膏湯
- 1.《醫方考》:「寒毒藏於肌膚，至夏變為熱病；熱病未除，更遇溫熱，名曰瘟毒。熱病之最重者，寒能制熱，故用石膏；苦能下熱，故用芩、連、梔、柏；佐以麻黃、淡豉之發散者，以溫熱至深，表裡俱實，降之則鬱，揚之則越，鬱則溫熱猶存，兼之以發揚，則炎炎之勢皆燼矣。此內外分消其勢，兵之分擊者也。」
雙解散
- 1.《仁齋直指方論》:「宣明雙解散主溫熱始終之要藥，藿香正氣散治暑濕內外之良方。香薷飲、清暑益氣湯、人參白虎湯、益原散、縮脾飲能祛實虛暑氣，平胃散、羌活勝濕湯、升陽除濕湯、五苓散、朮附湯善解外內濕邪。生料五積散解濕溫寒，（治表裡之寒濕。）防風通聖散清熱潤燥。（治表裡之熱燥。」
- 2.《醫學從眾錄》:「雙解通聖合六一，四時溫熱正傷寒。兩許為劑蔥姜豉，汗下兼行表裡宜。強者加倍弱減半，不解連進自然安。若因汗少麻倍大，便硬硝黃加倍添。」
- 3.《感症寶筏》:「其《直格》一書，每多發明溫熱之理，雜於正傷寒內，在乎明眼擇取。厥後《紺珠》一書，亦宗河間之法，但以雙解散用代麻黃、桂枝等湯，以治傷寒，則竟以傷寒為溫熱矣。不知仲景麻黃、桂枝等湯，原治傷寒；河間雙解、通聖等法，原治溫熱。兩不相侔，不可移易。一經倒施，禍如反掌。」
四君子湯
- 1.《醫方集解》:「倘一服即愈、少頃復發，或頻發而愈甚，此必下寒上熱之假證，此湯不可復投，當改用溫補之劑，如陽虛以四君子湯加溫熱藥，陰虛以六味湯加溫熱藥，玄機之士，不須余贅矣。又曰：余於冬月正傷寒麻黃、桂枝證作寒鬱治，不惡寒者作火鬱治，此余創論也。既曰寒邪，何故入內而反為熱。」
- 2.《醫貫》:「無不獲效。如小柴胡湯四逆散羌活湯。大同小異。然不若此方之響應也。神而明之。變而通之。存乎人耳。倘一服即愈。少頃即發。或半日或一日又發。發之愈頻愈甚。此必屬下寒上熱之假證。此方不宜復投。當改用溫補之劑。如陽虛以四君子湯加溫熱藥。陰虛者。則以六味湯中加溫熱藥。」
- 3.《醫貫砭》:「此方不宜復投，當改用溫補之劑。如陽虛，以四君子湯中加溫熱藥；陰虛者則以六味湯中加溫熱藥。甚者尤須寒因熱用，少以冷藥從之。用熱藥冷探之法，不則拒格不入，非惟無益，而反害之。病有微甚，治有逆從，玄機之士，不須予贅。」
瀉黃散
- 1.《育嬰家秘》:「按錢氏云：潮熱者肝熱也。時間發熱，過後即退，次日又依時發熱，此欲發驚也，地骨皮散主之。壯熱者心熱也，熱而不已，甚則發驚癇也，導赤散主之。風熱者肺熱也，身熱口中氣熱，有風症，人參生犀散主之。溫熱者脾熱也，但溫而不熱，瀉黃散主之。」
至寶丹
- 1.《文十六卷》:「余於假石膏、假黑膏之別，既言之詳矣。而吾蘇於溫熱病七日以後又用珠粉、牛黃二味，此即珠黃散，為外科藥也。不知何時摻入內科中，遂若真是內科藥者。吾鄉外科以王洪緒《全生集》為通行本，觀所載梅花點舌丹用珠、黃，則治瘡癤紅腫者也。聖愈丹用珠、黃，則治楊梅結毒及諸廣瘡者也。」
蘇合香丸
- 1.《文十六卷》:「余於假石膏、假黑膏之別，既言之詳矣。而吾蘇於溫熱病七日以後又用珠粉、牛黃二味，此即珠黃散，為外科藥也。不知何時摻入內科中，遂若真是內科藥者。吾鄉外科以王洪緒《全生集》為通行本，觀所載梅花點舌丹用珠、黃，則治瘡癤紅腫者也。聖愈丹用珠、黃，則治楊梅結毒及諸廣瘡者也。」
- 2.《嚴氏濟生方》:「倉卒之際，宜以溫熱水化蘇合香丸灌之，候期稍蘇，卻以黃連香薷散加羌活煎服，作效者多矣。」
- 3.《目經大成》:「因風、因厥，眼盲、睛斜，喉中痰沫壅盛，水飲難通，非辛香溫熱，不能開竅還陽，故集上項諸藥。必用硃砂、訶子、犀角者，防濕熱之過燥而耗心血，辛香之走散真氣，以斂肺液爾。中寒中惡，用亦適宜。然終能耗元神，而動內風，備以救急可也，慎毋令人多服。」