關於中醫典籍《黃帝內經》的簡介

黃帝內經，簡稱《內經》，是中國現存最早的一部系統性的理論醫著，成書約在戰國時期。原書十八卷，即《素問》和《針經》（唐以後的傳本改稱《靈樞》）各九卷。

《內經》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟，以及五運六氣等等學說莫不賅備，堪稱中醫理論的淵源，歷代醫家均將其奉為圭臬。

《黃帝內經》繼承了「氣一元論」的哲學思想，其樸素唯物論和辯證法思想發展並豐富了《內經》以前的古代哲學。

《內經》至今仍有許多版本傳世，其中以《素問》、《針經》兩個傳本系統最具代表性。

公元六世紀，全元起對《素問》進行了全面註釋。但由於第七卷早佚，全氏也只註了八卷。唐寶興元年（公元762年），啟玄子王冰對《素問》重新加以編次，加上大量註語，並根據其先師張公所藏的祕本等補入七篇，作為亡佚的第七卷內容。由於王冰所加的註文甚多，於是《素問》由原來的九卷，擴充到二十四卷。從此《素問》一書流佈日廣。北宋政府設立校正醫書局，林億等對王冰所註的《黃帝內經素問》進行了認真細緻的校勘註釋，遂稱為《重廣補註黃帝內經素問》，又稱「新校正」本《素問》。成為後世研究、註釋《素問》的主要版本。

《針經》一書傳到公元6世紀前後，出現了多種書名的傳本，但後來均已失傳。南宋紹興乙亥（1135年），史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂，也擴為二十四卷，予以刊行。從此《靈樞》成了《針經》的唯一勘本。其後儘管出現過十二卷本等各種刊本，但皆以此為據。

《黃帝太素》是另一種《內經》的古傳本。隋楊上善對《黃帝太素》進行了整理和註釋，命名為《黃帝內經太素》。由原來的二十卷擴為三十卷，但迄今只存二十五卷。晉皇甫謐所撰《甲乙經》一書就是將《素問》、《針經》和《明堂孔穴針灸治要》三書合編而成，因此也應作為《黃帝內經》的又一古傳本。

後世醫家十分重視對《黃帝內經》的學習與研究。除上述外，還有許多註釋《黃帝內經》的醫家。其中具有代表性的醫家和著作有：明.馬蒔《黃帝內經素問註證發微》、《黃帝內經靈樞註證發微》，明.吳崑《素問註》，明.張介賓《類經》，清.張志聰《黃帝內經素問集註》、《黃帝內經素問直解》，高世栻《黃帝內經素問直解》，黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》，張琦《素問釋義》，周學海《內經評文》等。還有節要註釋《內經》的，如元.滑壽《續素問鈔》，黃俅《黃帝內經素問節文註釋》，明.李中梓《內經知要》，清.汪昂《素問靈樞類纂約註》，陳念祖《靈樞素問節要淺註》，以及唐宗海《中醫匯通醫經精義》等。

許多重要的中醫理論和醫家思想都源自《黃帝內經》，它對中醫的發展產生了深遠的影響，至今仍被廣泛學習和研究。