關於中醫典籍《辨疫瑣言》的簡介

雲端中醫編輯組 - 最後更新:2024-01-15

名詞介紹


辨疫瑣言

《辨疫瑣言》是清代醫家李炳所著的溫病著作。李炳對《溫疫論》中立論處方頗多異議,認為吳鞠通的《溫疫論》仍以傷寒法治溫病,未能中病。主張用清輕開肺、芳香闢穢為主治療疫病,並創用清氣飲方。

辨疫瑣言

清代醫家李炳所著的溫病著作。李炳對《溫疫論》中立論處方頗多異議,認為吳鞠通的《溫疫論》仍以傷寒法治溫病,未能中病。主張用清輕開肺、芳香闢穢為主治療疫病,並創用清氣飲方。

原文

辨疫瑣言

清·李炳撰

凡疫之為病,其發也急,其勢也猛,其變也多,其治也難。蓋其發也,非因外邪,即因內傷;其勢也,非因風寒,即因暑濕;其變也,非因表裡,即因寒熱;其治也,非因汗吐下,即因溫補清解。故治疫之法,必審其發之由,察其勢之盛,辨其變之多,審其治之難,然後可以得其宜矣。

夫疫之發,有內因,有外因。內因者,即因臟腑之虛弱而致;外因者,即因風寒暑濕之侵襲而致。蓋臟腑之虛弱,則衛氣不固,邪氣乘虛而入,則發為疫病。風寒暑濕之侵襲,則傷及衛氣,邪氣乘虛而入,則發為疫病。故治疫之法,必先固衛氣,而後可治其病。

夫疫之勢,有盛有衰。盛者,即邪氣盛而正氣弱;衰者,即邪氣衰而正氣強。蓋邪氣盛則正氣弱,正氣弱則邪氣盛,此疫之勢也。故治疫之法,必先扶正氣,而後可治其病。

夫疫之變,有表裡有寒熱。表者,即邪氣在表;裡者,即邪氣在裡。寒者,即邪氣為寒;熱者,即邪氣為熱。蓋邪氣在表則為表證,邪氣在裡則為裡證。邪氣為寒則為寒證,邪氣為熱則為熱證。此疫之變也。故治疫之法,必先辨其表裡寒熱,而後可治其病。

夫疫之治,有汗吐下有溫補清解。汗者,即以發汗法治之;吐者,即以吐法治之;下者,即以下法治之。溫補者,即以溫補法治之;清解者,即以清解法治之。蓋邪氣在表則以發汗法治之,邪氣在裡則以吐下法治之。邪氣為寒則以溫補法治之,邪氣為熱則以清解法治之。此疫之治也。故治疫之法,必審其表裡寒熱,而後可治其病。

夫治疫之法,有通有補有清有解。通者,即以通法治之;補者,即以補法治之;清者,即以清法治之;解者,即以解法治之。蓋邪氣壅塞則以通法治之,正氣虛弱則以補法治之,邪氣有餘則以清法治之,邪氣有毒則以解法治之。此治疫之法也。故治疫之法,必審其通補清解,而後可治其病。

夫治疫之法,有急有緩。急者,即病勢危急,宜速治;緩者,即病勢不急,宜緩治。蓋病勢危急,則宜速治,以免延誤;病勢不急,則宜緩治,以免傷正。此治疫之法也。故治疫之法,必審其急緩,而後可治其病。