關於中醫典籍《針灸甲乙經》的簡介

針灸甲乙經，又稱《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，是中國現存最早、內容較完整的一部針灸著作，也是研究《黃帝內經》古傳本的重要文獻。

該書由西晉醫學家皇甫謐撰於公元259年左右，共十卷，後改編為十二卷，一百二十八篇。本書是將《素問》、《針經》（即《靈樞》古名）和《明堂孔穴針灸治要》三書分類合編而成。因此它較之《黃帝內經》的理論體系更為豐富。主要論述臟腑經絡、脈診理論、腧穴部位、針灸法及禁忌、病因病理及各類疾病的證候、針灸取穴等。

《甲乙經》對古代針灸療法進行了系統的歸納和整理，在針灸學的發展上起了重要的推動作用。從文獻學角度來說，《甲乙經》可以校正《素問》、《靈樞》在流傳過程中所產生的錯誤。

現存明刻本、多種清刻本。1949年後人民衛生出版社出版校勘本。

以下是《甲乙經》原文：

黃帝曰：餘聞岐伯言，針灸之法，有三部，一曰素問，二曰針經，三曰明堂孔穴針灸治要。素問者，論臟腑經絡，脈診之法，病因病理，及諸病證候，針灸之法，禁忌之事，皆載之素問。針經者，論針灸之法，禁忌之事，及諸病證候，針灸之法，皆載之針經。明堂孔穴針灸治要者，論針灸之法，禁忌之事，及諸病證候，針灸之法，皆載之明堂孔穴針灸治要。今欲合而為一，以明其義，使後世之學者，知其所由來，以為針灸之法。

岐伯曰：黃帝之言是也。針灸之法，有三部，素問、針經、明堂孔穴針灸治要，皆載之此經。今欲合而為一，以明其義，使後世之學者，知其所由來，以為針灸之法。

黃帝曰：善。

岐伯曰：黃帝問曰：人之始生，有三部，何謂也？

黃帝曰：人之始生，有三部，一曰頭部，二曰胸腹部，三曰腰骶部。頭部者，主腦髓，通於心脈，其病在頭，治在頭。胸腹部者，主心肺，通於肝脾，其病在胸腹，治在胸腹。腰骶部者，主腎膀胱，通於小腸大腸，其病在腰骶，治在腰骶。

岐伯曰：黃帝之言是也。人之始生，有三部，頭部、胸腹部、腰骶部，皆有其主，皆有其病，皆有其治。今欲合而為一，以明其義，使後世之學者，知其所由來，以為針灸之法。

黃帝曰：善。

岐伯曰：黃帝問曰：人之始生，有三部，其病有多少？

黃帝曰：人之始生，有三部，其病有三百六十五種。頭部者，有頭痛、頭暈、目眩、耳鳴、鼻塞、流涕、牙痛、口歪、脣裂、舌強、口噤、喉痹、咽腫、瘰癘、癲狂、癇症、中風、偏枯、瘖啞、失音、視物不清、耳聾、鼻塞不通、流涕不止等。胸腹部者，有胸痛、心痛、心悸、氣短、腹痛、腹脹、吞嚥不下、噫氣不斂、[吐幹](/dic/12536)、噁心嘔吐、泄瀉不止、[便血](/dic/15422)、便祕、腸傷、胃痙攣等。腰骶部者，有腰痛、疝氣、少腹脹滿、小便不利、[尿血](/dic/12450)、遺尿、陰脫等。以上皆有其病，皆有其治也。岐伯曰，此自成《甲乙經》之法也。不可思議者，黃帝取論三部之病，尚容有多少而已，今以所學施於病者，各發其數，各有所備，非當合也。以所學施於病者，病發於首，首不能治，至治其下，非其令也。今吾未聞也，夫茍知不病於頭，而病發於首者，久久不能已也，豈臣之言惑哉。

黃帝提到岐伯的針灸理論有三個部分，分別是《素問》、《針經》和《明堂孔穴針灸治要》。其中，《素問》論述臟腑經絡、脈診之法、病因病理、病證候、針灸方法以及禁忌事項；《針經》則專注於針灸法、禁忌事項及病證候；《明堂孔穴針灸治要》則聚焦於針灸法、禁忌事項及病證候。黃帝希望將這三部分合為一，以明針灸的理論體系，讓後世的學者們知道針灸的來源及方法。

岐伯表示同意黃帝的想法，認為針灸的理論體系確實包含了《素問》、《針經》和《明堂孔穴針灸治要》三部分。他認為將這三部分合為一，以明針灸的理論體系是有必要的。

黃帝問道：人之始生，有三個部分，指的是什麼？

黃帝回答道：人之始生，有頭部、胸腹部、腰骶部。頭部主掌腦髓，與心脈相通，頭部的病在頭部，治療方法也在頭部。胸腹部主掌心肺，與肝脾相通，胸腹部的病在胸腹，治療方法也在胸腹。腰骶部主掌腎膀胱，與小腸大腸相通，腰骶部的病在腰骶，治療方法也在腰骶。

岐伯說：黃帝所言無誤。人之始生，有頭部、胸